阿毘達磨大毘婆沙論

从眼根到无色界，修所断的无明随眠被灭除。緣識及其緣緣識，在九十八隨眠中，每一种有多少隨眠随之增长。回答说，眼根灭除时，緣識涉及欲界和色界的二部，以及遍行随眠随之增长。緣緣識涉及欲界和色界的有为緣，无色界的二部，以及遍行随眠随之增长。耳、鼻、舌、身、樂、喜根灭除时，緣識和緣緣識的情况也是如此。女根灭除时，緣識涉及欲界的二部，以及遍行，色界的遍行，以及修所断随眠随之增长。緣緣識涉及欲界的有为緣，色界的三部，无色界的遍行，以及修所断随眠随之增长。男苦憂根灭除时，緣識和緣緣識的情况也是如此。命根灭除时，緣識涉及三界的二部，以及遍行随眠随之增长。緣緣識涉及三界的有为緣随眠随之增长。意、捨、信等五根灭除时，緣識和緣緣識的情况也是如此。其他章节的含义也应按照这个标准来理解。

眼根直至无色界的修所断无明随眠断道，缘识及缘缘识，每一种有几个随眠随增？回答说，眼根断道，缘识及缘缘识，三界四部随眠随增。耳、鼻、舌、身、命、意、捨、信等五根断道，缘识及缘缘识也是如此。女根断道缘识，欲界四部，色界三部随眠随增。缘缘识欲色界四部，无色界二部，以及遍行随眠随增。男苦忧根断道，缘识及缘缘识也是如此。乐根断道，缘识欲色界四部，无色界二部，以及遍行随眠随增。缘缘识，三界四部随眠随增。喜根断道，缘识及缘缘识也是如此。其他章节的含义，应按照这个标准来理解。

从眼根到无色界的修所断无明随眠，以及缘识和缘缘识所增长的随眠，其中哪些是所缘缚而非相应缚，哪些是相应缚而非所缘缚，哪些既是所缘缚也是相应缚，哪些既非所缘缚也非相应缚。回答如下：眼根缘识所增长的随眠，是有为所缘缚而非相应缚，指的是欲界、色界见苦集所断的不遍行，无色界的遍行，以及修所断随眠。有为相应缚而非所缘缚，指的是缘眼根的欲界、色界他界地缘的遍行随眠。有为所缘缚也是相应缚，指的是欲界、色界的遍行，以及修所断随眠。眼根缘识所增长的随眠，既非所缘缚也非相应缚的情况是没有的。如果不是这里所说的增长随眠，而对此既非所缘缚也非相应缚的，指的是三界的二部，以及无色界见苦集所断的不遍行随眠。眼根缘缘识所增长的随眠，是有为所缘缚而非相应缚。

指的是三界中由见道所断的有漏缘，以及无色界中见苦集所断的不遍行随眠。这些是有为相应缚而非所缘缚。三界中由见道所断的无漏缘，以及欲界和色界中他界地缘的遍行随眠，这些是有为所缘缚也是相应缚。欲界和色界的三部，无色界的遍行，以及修所断随眠，眼根缘识所增的随眠，既非所缘缚也非相应缚，因为不存在。如果不是这些所增的随眠，而对此非所缘缚，也非相应缚的，指的是三界中见灭所断的一切随眠，耳鼻舌身根缘识，以及缘缘识所增的随眠也是如此。女根缘识所增的随眠，是有为所缘缚而非相应缚，指的是欲界见苦集所断的不遍行，色界的遍行，以及修所断随眠。有为相应缚非所缘缚的不存在。有为所缘缚也是相应缚的，指的是欲界的遍行，以及修所断随眠。

女性特征与意识相关的增长烦恼，既不是被外在境界所束缚，也不是被相应的烦恼所束缚，这种情况是不存在的。如果不是由女性特征与意识增长的烦恼，而在此不被外在境界束缚，也不被相应的烦恼束缚，指的是欲界和色界的两个部分，色界中对苦集的断除不涉及普遍行为，以及无色界所有的烦恼。女性特征与意识相关的增长烦恼，是有为的外在境界束缚，而不是相应的烦恼束缚，指的是欲界中见道所断的有漏缘，色界中对苦集的断除不涉及普遍行为，无色界中的普遍行为，以及修道所断的烦恼。有为的相应烦恼束缚，而不是外在境界束缚，指的是欲界中见道所断的无漏缘，以及欲界和色界他界地缘的普遍行为烦恼。有为的外在境界束缚也是相应的烦恼束缚，指的是欲界的三个部分，色界的普遍行为，以及修道所断的烦恼。女性特征与意识相关的增长烦恼，既不是被外在境界所束缚，也不是被相应的烦恼所束缚，这种情况是不存在的。如果不是由女性特征与意识增长的烦恼，而在此不被外在境界束缚，也不被相应的烦恼束缚，指的是欲界中见灭所断的一切，以及色界和无色界的两个部分。

在无色界中，对苦集的见解所断除的非遍行随眠。男性因苦根而与识相关联，以及因緣緣識所增长的随眠也是如此。命根与识相关联所增长的随眠，是有为的所緣縛而非相應縛，指的是三界中对苦集的见解所断除的非遍行随眠。有为的相應縛而非所緣縛，指的是与命根相关的三界他界地緣遍行随眠。有为的所緣縛也是相應縛，指的是三界的遍行及修所斷随眠。命根与識相关联所增长的随眠，不是所緣縛，也不是相應縛，这种情况是不存在的。如果不是这里所增长的随眠，而在这里既不是所緣縛也不是相應縛，指的是三界的三部随眠。命根与緣緣識相关联所增长的随眠，是有为的所緣縛而非相應縛，指的是三界见道所断的有漏緣随眠。有为的相應縛而非所緣縛，指的是三界见道所断的无漏緣，以及与三界他界地緣遍行随眠。有为的所緣縛也是相應縛，指的是三界的三部随眠。

与生命根基相关的緣識所增长的隨眠，既不是所緣縛也不是相應縛，这种情况是不存在的。如果存在不是由这个所增长的隨眠，并且对于这个既不是所緣縛也不是相應縛，指的是三界中见滅所断除的所有隨眠，意根緣識，以及緣緣識所增长的隨眠，有為所緣縛而不是相應縛，这种情况是不存在的。有為相應縛而不是所緣縛，指的是三界中见道所断的无漏緣，以及緣意根三界他界地緣遍行隨眠。有為所緣縛也是相應縛，指的是三界中有漏緣隨眠。意根緣識所增长的隨眠，既不是所緣縛也不是相應縛，这种情况是不存在的。如果存在不是由这个所增长的隨眠，并且对于这个既不是所緣縛也不是相應縛，指的是三界中无为緣隨眠。捨根緣識及緣緣識所增长的隨眠也是如此。樂根緣識所增长的隨眠，是有為所緣縛，而不是相應縛，指的是欲界和无色界见道所断的有漏緣。

在欲界中，对苦集的断除并不普遍存在。在无色界中，遍行存在，以及修所断的随眠。有为相应缚不是所缘缚。也就是说，在三界中，见道所断的无漏缘，以及缘乐根、欲界、色界他界地缘遍行随眠，有为所缘缚也是相应缚。在欲界中，遍行修所断，以及色界的有漏缘随眠，乐根所增的随眠，不是所缘缚，也不是相应缚，这种情况是不存在的。如果不是这里所增的随眠，而在这里既不是所缘缚，也不是相应缚，指的是欲界和无色界。见灭所断的一切色界见灭所断的无为缘，无色界见苦集所断的不遍行随眠，乐根缘缘识所增的随眠，有为所缘缚不是相应缚。也就是说，无色界见苦集所断的不遍行随眠，有为相应缚不是所缘缚。也就是说，在三界中，见道所断的无漏缘，以及三界他界地缘遍行随眠，有为所缘缚也是相应缚。

指的是欲界中的三部分，它们是见道所断的有漏缘。色界中所有的有漏缘。无色界中的遍行。修道所断和见道所断的有漏缘随眠。乐根缘识所增长的随眠，既不是所缘缚也不是相应缚，这样的状态是不存在的。如果不是这里所说的增长随眠，而是对此不是所缘缚，也不是相应缚，指的是欲界和无色界的见灭所断的一切，以及色界见灭所断的无为缘随眠。喜根缘识所增长的随眠，是有为所缘缚而不是相应缚，指的是无色界的遍行，修道所断和见道所断的有漏缘随眠。有为相应缚而不是所缘缚，指的是三界见道所断的无漏缘，以及缘喜根、欲界、色界他界地缘遍行随眠。有为所缘缚，也是相应缚，指的是欲界和色界所有的有漏缘随眠。喜根缘识所增长的随眠，既不是所缘缚，也不是相应缚，这样的状态是不存在的。如果不是这里所说的增长随眠，而是对此不是所缘缚。

也不是相应缚的，指的是欲界和色界中，见灭所断的无为缘，无色界中见灭所断的一切以及见苦集所断的不遍行随眠。喜根缘识所增的随眠，有为所缘缚不是相应缚，指的是无色界中见苦集所断的不遍行随眠。有为相应缚不是所缘缚，指的是三界中见道所断的无漏缘，以及三界中他界地缘遍行随眠。有为所缘缚也是相应缚，指的是欲界和色界中一切有漏缘，无色界的遍行，修所断见道所断的有漏缘随眠，喜根缘识所增的随眠，不是所缘缚也不是相应缚的是没有的。如果不是这里所增的随眠，而对此不是所缘缚，也不是相应缚的，指的是欲界和色界中见灭所断的无为缘，以及无色界中见灭所断的一切随眠。忧根缘识所增的随眠，有为所缘缚不是相应缚，指的是色界的遍行，以及修所断的随眠。

没有有为相应缚而非所缘缚的情况。有为所缘缚也是相应缚，指的是欲界中所有与有漏缘相关的随眠，以及与忧根相关的緣識所增的随眠，它们既非所缘缚也非相应缚。如果不是这些所增的随眠，并且对于这些既非所缘缚也非相应缚的情况，指的是欲界中所有与无漏缘相关的，色界的两部分，以及苦集所断的不遍行，还有无色界中所有的随眠。与忧根相关的緣識所增的随眠，有为所缘缚而非相应缚，指的是色界中苦集所断的不遍行，无色界的遍行，以及修所断的随眠。有为相应缚而非所缘缚，指的是欲界中见道所断的无漏缘，欲色界他界地缘的遍行随眠。有为所缘缚也是相应缚，指的是欲界中所有与有漏缘相关的，色界的遍行，以及修所断的随眠，与忧根相关的緣識所增的随眠。既非所缘缚也非相应缚的情况是不存在的。