阿毘達磨大毘婆沙論

苦集諦与緣識相联系。有漏法与緣緣和緣識以及有為法相联系，世俗智也是如此。苦集諦等普遍存在于三界九地，五部只有漏，如后四取蘊等应知其相。滅諦与緣識在三界二部中，以及遍行緣緣識与有為緣相联系，如无为法应知其相。道諦与緣識在三界二部中，以及遍行緣緣識在三界四部中，苦集滅道智以及三三摩地也是如此，如三无漏根应知其相。四靜慮与緣識在欲界四部中，色界有為緣，无色界二部及遍行緣緣識在欲无色界四部中，色界有為緣，四靜慮通有漏无漏，有漏的，只在色界通五部，无漏的，通四諦法類智品。四靜慮十六識内十二識所緣，一是欲界见苦所断他界緣遍行隨眠相应的識，二是欲界见集所断他界緣遍行隨眠相应的識。

在欲界中，见道所断的无漏缘随眠相应识有三种。在欲界中，修所断的善识有四种。这些以及色界的五部有为缘识合起来称为九识。在无色界中，见道所断的无漏缘随眠相应识有一种。在无色界中，修所断的善识有一种。第十二是无漏识，指的是苦集类智品和道法类智品。四静虑缘识涉及欲界四部和色界的有为缘。无色界涉及二部，以及遍行随眠和随增。四静虑缘识在十六识中，十四识所缘，除了欲界和无色界的各见灭所断识，以及除了色界的无为缘识。在无漏识中，取苦集道智品。四静虑缘缘识，欲界和无色界涉及四部，色界涉及有为缘随眠随增。慈悲、舍、无量缘识涉及欲色界的三部，无色界涉及遍行。以及修所断缘缘识，欲界涉及三部，色界和无色界涉及四部。净解脱、后四胜处、前八遍处也是如此。

三无量通色界四地。净解脱等唯第四静虑皆唯有漏修所断故。十六识内八识所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应识。二欲界见集所断他界缘遍行随眠相应识。三欲界修所断善识。四色界见苦所断遍行随眠相应识。五色界见集所断遍行随眠相应识。六色界修所断善及染污无覆无记识。七无色界修所断善识。八无漏识。谓苦集类智品故。三无量等缘识。欲色界三部。无色界遍行及修所断随眠随增。三无量等缘识。十六识内十二识所缘。谓欲界见苦集修所断识。及色无色界各四部识。除见灭所断识。于见道所断中。唯取无漏缘随眠相应识。

在无色界中，关于苦集所断的法，只取与遍行随眠相应的识，合起来称为十一识。十二苦集道智品的无漏识，因此三无量等缘于緣識欲界三部，色界和无色界四部随眠随增。喜无量缘于識，欲界三部缘于緣識，欲界三部，色界四部，无色界二部，以及遍行。初二解脱，前四胜处也是如此。喜无量等只有初二静虑有漏修所断。十六识内七识所缘，一欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应识，二欲界见集所断他界缘遍行随眠相应识，三欲界修所断善识，四色界见苦所断遍行随眠相应识，五色界见集所断遍行随眠相应识，六色界修所断善及染污无覆无记识，七无漏识，即苦集类智品。

喜无量等与意识相关，涉及欲界、色界的三部随眠和随增。喜无量等与意识相关，涉及十六种意识中的十种，即欲界见苦集修所断的意识，以及色界的四部意识，但不包括见灭所断的意识。在见道所断中，只取无漏缘随眠相应的意识，合计为七种意识。八种无色界见道所断的无漏缘随眠相应的意识，九种无色界修所断的善意识，十种苦集道智品的无漏意识。喜无量等与缘识相关，涉及欲界的三部，色界的四部，无色界的二部，以及遍行随眠随增。前三种无色界缘识，涉及欲界的三部，色界的四部，无色界的有为缘者。前三种无色界通有漏无漏，有漏的只涉及无色界五部，无漏的涉及四谛类智品。在十六种意识中，十三种意识所缘，一种是欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应的意识。

在欲界中，有两类与遍行随眠相应的识：一是见集所断的他界缘识，二是修所断的善识。就像欲界的三类识一样，色界也有三类识，以及色界见道所断的无漏缘随眠相应的识，还有无色界的五类有为缘识，总共是十二类识。还有十三类无漏识，指的是苦集道类智品，前三类无色缘识也包含在十六识之内，十三类识所缘的是欲界见苦集修所断的识，以及色界的四类识，除去见灭所断的识，还有无色界的五类有为缘识，总共是十二类识。十三类苦集道智品无漏识。前三类无色缘识以及缘缘识，都与欲界的三类、色界的四类、无色界的有为缘随眠随增有关。非想非非想处的缘识，涉及欲色界的三类识，无色界的有漏缘缘识，涉及欲界的三类、色界的四类、无色界的有为缘者。

在非想非非想处，只有有漏法通五部，因此十六种识中，十二种识是内在的，十二种识有所缘。第一种是欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应识。第二种是欲界见集所断他界缘遍行随眠相应识。第三种是欲界修所断善识。如同欲界的三种识，色界的三种识也是如此，以及无色界五部有漏缘识，合计为十一种识。十二种无漏识指的是苦集类智品。非想非非想处缘识，欲色界三部无色界有漏缘随眠随增。非想非非想处缘识，在十六种识中，十三种识有所缘，指的是欲界见苦集修所断识，以及色界的四部识，除去见灭所断识。在见道所断中，只取无漏缘随眠相应识，以及无色界五部有为缘识，合计为十二种识。十三种苦集道智品无漏识。非想非非想处缘缘识，欲界三部，色界四部。

在无色界中，有为法与随眠和随增相互关联。空无边处、识无边处、无所有处、解脱缘识、缘缘识，这些涉及欲界的三部分和色界、无色界的四部分。这三种解脱既包括有漏也包括无漏。有漏的，仅限于无色界的修所断和加行善所包含。无漏的，仅限于类智品。十六种识中，十二种识有所缘。第一种是欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应的识。第二种是欲界见集所断他界缘遍行随眠相应的识。第三种是欲界修所断的善识。色界的三部分识也类似。还有色界见道所断的无漏缘随眠相应的识。总共七种识。第八种是无色界见苦所断遍行随眠相应的识。第九种是无色界见集所断遍行随眠相应的识。第十种是无色界见道所断的无漏缘随眠相应的识。第十一种是无色界修所断的善识，以及染污无覆无记识。

十二种无漏识指的是苦集道类智品。这三种解脱缘识，也是十二识所缘的对象。具体来说，欲界见苦集修所断的识，色界和无色界各有四部识，除去见灭所断的识，合计为十一识。由于十二苦集道智品无漏识的缘故，这三种解脱缘识缘的是緣識，包括欲界的三部和色界、无色界的四部，随眠随增。后两种解脱和后两种遍处缘识，涉及三界的三部。緣緣識欲界的三部和色界、无色界的四部，这四法仅属于无色界修所断加行善所摄。十六识中，十识所缘，一是欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应的识，二是欲界见集所断他界缘遍行随眠相应的识，三是欲界修所断善识。如同欲界的三部识，色界的三部识也是如此，合计为六识。七是无色界见苦所断遍行随眠相应的识。

在无色界中，有八种与普遍存在的潜在烦恼相应的识，它们是见道所断的遍行随眠；有九种无色界的修所断善识，以及染污、无覆无记识；还有十种无漏识，指的是苦集类智品。这四种法与识相关，涉及三界的三部分随眠随增。这四种法与识相关，十六种识中的十二种识所缘，即三界各自的见苦集修所断识，以及色界和无色界各自的见道所断无漏缘随眠相应识，还有苦集道智品的无漏识。这四种法与缘识相关，欲界的三部分，色界和无色界的四部分，随眠随增。法智与识相关，欲界的二部分及遍行，色界的遍行及修所断缘缘识，欲界的四部分，色界的三部分，无色界的遍行及修所断者，因为法智存在于六地。十六种识中的四种识所缘，一是欲界见道所断无漏缘随眠相应识，二是欲界修所断善识，三是色界修所断善识，四是无漏识，指的是道法智品。

法智与緣識相关联，涉及欲界的二部和遍行，色界的遍行以及修所斷的隨眠和隨增。法智关联的緣識，在十六識中，九識所緣，包括：一、欲界见苦所斷的遍行隨眠相应的識；二、欲界见集所斷的遍行隨眠相应的識；三、欲界见道所斷的一切隨眠相应的識；四、欲界的修所斷善以及染污、无覆无记的識；五、色界见苦所斷的遍行隨眠相应的識；六、色界见集所斷的遍行隨眠相应的識；七、色界的修所斷善以及染污、无覆无记的識；八、无色界的修所斷善的識；九、苦集道智品的无漏識。法智关联的緣識，欲界有四部，色界有三部，无色界有遍行以及修所斷的隨眠和隨增。类智关联的緣識，色界和无色界有二部及遍行，欲界的遍行及修所斷。緣緣識，欲界有三部，色界和无色界有四部，这是因为类智遍及九地。