阿毘達磨大毘婆沙論

三結乃至九十八隨眠每一种都归属于什么果。问为何要作此论。回答说，之前虽然提到了十五部結尽各种果所包含的范围，但未说明十六章煩惱尽各种果所包含的范围。现在想要说明这一点，因此作此论。回答说，三結中的有身見尽归于四沙門果。或者无归处。四沙門果所包含的，是指那些尽证預流果时即被預流果包含，乃至证阿羅漢果时即被阿羅漢果包含。或者无归处，是指没有異生非果包含的意义。为什么呢？因为没有異生者能离开非想非非想处的有身見。次第修行者苦現觀一心頃，集滅現觀各四心頃，道現觀三心頃。有身見尽不是果包含。如三結中有身見尽，应知五順下分結中有身見，五見中有身見邊執見尽也是如此。因为自性相同，对治相同。戒禁取疑尽归于四沙門果。四果包含的意义如前所述应知。

这不属于凡夫的果报范畴。原因是什么？因为凡夫无法摆脱非想非非想处的戒禁取和疑。也没有次第关系不属于果报范畴。原因是什么？道类智和忍的灭尽时才彻底断除它们。道类智生起时，根据情况证得前三个果。戒禁取和疑的灭尽意味着前三个果被包含。就像三结中戒禁取和疑的灭尽一样，四瀑流轭中的见瀑流轭，四取中的见取和戒禁取，四身系中的戒禁取和此实执身系，五顺下分结中的戒禁取和疑，五见中的邪见、见取和戒禁取，七随眠中的见和疑随眠，九结中的见取和疑结的灭尽也是如此。因为它们性质相同，对治相同。三不善根的灭尽既不属于不还果也不属于阿罗汉果的范畴，或者无处归属。不还果的范畴是指那些彻底证得不还果时即被不还果包含。阿罗汉果的范畴是指那些彻底证得阿罗汉果时即被阿罗汉果包含。无处归属是指没有特定的果位归属。

所谓凡夫已经远离了五欲的污染，他们不再被这些所束缚。那些已经远离五欲污染并进入正性离生状态的人，在见道的十五心阶段，他们不再被这些所束缚。没有次第的人也不被这些所束缚。原因是什么呢？当他们离开五欲污染的第九无间道消失时，才彻底断除了这些束缚。在第九解脱道生起时，他们证得了不还果，因此被不还果所包含。就像三不善根彻底断除一样，应当知道在三漏中，欲漏也彻底断除；在四瀑流轭中，欲瀑流轭也彻底断除；在四取中，欲取也彻底断除；在四身系中，贪欲和瞋恚也彻底断除；在五盖中，前四盖也彻底断除；在五结中，瞋、嫉、慳结也彻底断除；在五顺下分结中，贪欲和瞋恚也彻底断除；在六爱身中，鼻、舌触所生的六爱身也彻底断除；在七随眠中，贪欲和瞋恚也彻底断除；在九结中，恚、嫉、慳结也彻底断除。它们的性质相同，对治的方法也相同。有漏和无明漏彻底断除时，被阿罗汉果所包含。当他们彻底证得阿罗汉果时，就被阿罗汉果所包含。没有凡夫不被果所包含。原因是什么呢？

没有凡夫能够离开非想非非想处的有漏和无明漏。也没有次第的，因为它们不属于果的范畴。为什么这么说呢？当金刚喻定出现在当前时，才能断除它们。当最初的尽智生起时，证得阿罗汉果，彼尽即属于阿罗汉果的范畴。就像有漏和无明漏尽一样，应当知道四瀑流轭中有有无明瀑流轭，四取中有我语取，五结中有贪慢结，五顺上分结中除了色贪其余四者，六爱身中由意触所生的爱身，七随眠中有贪、无明、慢，九结中贪、慢、无明结尽也是如此。因为它们自性相同，且有相同的对治。疑盖尽属于四沙门果的范畴，或者无处。四沙门果的范畴如前所述。或者无处，指的是那些凡夫已经离开欲染，疑盖尽，不属于果的范畴。已经离开欲染，入正性离生的人，在见道的十五心中，疑盖尽，不属于果的范畴。次第的人，在道现观的二心中，疑盖尽，不属于果的范畴。

色贪是五种上分结之一，当它们被完全断除时，它们属于阿罗汉果的范畴，或者无处归属。当它们属于阿罗汉果范畴时，意味着在完全证得阿罗汉果时，它们被阿罗汉果所包含。或者无处归属时，指的是那些凡夫已经远离了色界的贪染，他们完全断除的这些结不属于任何果的范畴。已经远离色界贪染并入正性离生的人，在见道的十五个心念阶段以及道类智等有学位时，他们完全断除的这些结不属于任何果的范畴。按次第来说，从离开第四静虑的染污到第九解脱道，直到金刚喻定现前时，他们完全断除的这些结不属于任何果的范畴。就像色贪和顺上分结尽一样，眼、耳、身触所生的贪爱，以及身的完全断除也是如此，因为它们自性相同，对治相同。然而，存在差异。这里应该提到无处归属的情况，指的是那些凡夫已经远离了梵世的贪染，他们完全断除的这些结不属于任何果的范畴。已经远离梵世贪染并入正性离生的人，在见道的十五个心念阶段以及道类智等有学位时，他们完全断除的这些结不属于任何果的范畴。按次第来说，从离开初静虑的染污到第九解脱道，直到金刚喻定现前时，他们完全断除的这些结不属于任何果的范畴。

在九十八种随眠中，欲界中与苦集灭道相关的随眠，通过四沙门果的修行可以完全断除，或者在某些情况下无法断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中欲界的前四部结的描述是一致的。欲界中通过修行所断的随眠，通过不还果或阿罗汉果的修行可以完全断除，或者在某些情况下无法断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中欲界的第五部结的描述是一致的。色界中与苦集灭道相关的随眠，通过四沙门果的修行可以完全断除，或者在某些情况下无法断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中色界的前四部结的描述是一致的。色界中通过修行所断的随眠，通过阿罗汉果的修行可以完全断除，或者在某些情况下无法断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中色界的第五部结的描述是一致的。无色界中与苦集灭相关的随眠，通过四沙门果的修行可以完全断除，或者在某些情况下无法断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中无色界的前三个部结的描述是一致的。无色界中通过见道所断的随眠，通过四沙门果的修行可以完全断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中无色界的第四部结的描述是一致的。无色界中通过修行所断的随眠，通过阿罗汉果的修行可以完全断除。这与《大毗婆沙论》中提到的十五部结中无色界的第五部结的描述是一致的。

在預流向中，所有的結束缚都归属于哪种果？回答是无处。为什么这么说呢？因为在預流果之前没有沙門果能包含这些結束缚。在預流果中，所有的結束缚都归属于哪种果？回答是預流果。这意味着在这个果位中，总体上包含了三界中见所断的所有結束缚。在一來向中，所有的結束缚都归属于哪种果？回答是預流果或者无处。属于預流果的，意味着在这个果位中，总体上包含了三界中见所断的所有結束缚。或者无处，意味着那些加倍远离欲染、进入正性離生状态的人，在见道的十五心中所有的結束缚并非由果位所包含。对于次第修行者来说，欲界前五品修所断的所有結束缚并非由果位所包含。为什么这么说呢？因为这是在追求更高层次果位的道路上所证得的。正如追求更高层次的果位不是由果位所包含的，所得的結束缚的结束也应该是如此。在一來果中，所有的結束缚都归属于哪种果？回答是一來果。这意味着在这个果位中，总体上包含了三界中见所断的所有結束缚，并且包含了欲界修所断前六品的所有結束缚。在不還向中，所有的結束缚都归属于哪种果？回答是一來果或者无处。

一来果包含的，是指在这个果位中，总体包含了三界中见所断的所有结缚，以及欲界中修所断前六品的所有结缚。或者无特定处所的，指已经离开欲望，甚至达到无所有处的染污，进入正性离生的状态，见道时十五心顷刻间所有结缚尽除，不包含在果位中。依次来说，欲界中修所断的第七和第八品的所有结缚尽除，也不包含在果位中。不还果中所有结缚尽除，属于哪个果位所包含？回答是不还果。指在这个果位中，总体包含了三界中见所断的所有结缚，以及欲界中修所断的所有结缚。或者无特定处所的，指离开初静虑一品，乃至非想非非想处八品的染污，所有结缚尽除，不包含在果位中。原因是什么？因为这是在追求更高层次果位的道路上所证得的。正如追求更高层次果位的道路，不是由果位所包含的。

所得到的結束缚应该也是如此，阿羅漢果中所有的結束缚都尽了，那么这些結束缚属于什么果呢？答案是阿羅漢果。这意味着在这个果位中，总体上包含了三界中见道和修道所断除的所有結束缚。问：这里是指在各个向果中所成就的所有結束缚尽了，还是指在各个向果中新证得的所有結束缚尽了呢？如果两者都是，那么都有过失。为什么呢？如果说在各个向果中所成就的所有結束缚尽了，那么前三果中所有的結束缚尽了不应该只说是自果所包含。比如已经离开欲望，之前五品的染污进入正性離生的人，在达到道類智时证得預流果，那时欲界的修所斷五品結束缚尽了，并不被这个果位所包含。为什么不说或者没有地方说呢？还有，已经离开欲望，之前八品的染污进入正性離生的人，在达到道類智时证得一來果，那时欲界的修所斷第七八品結束缚尽了，也不被这个果位所包含，为什么不说或者没有地方说呢？还有，已经离开欲望直到无所有处的染污进入正性離生的人，在达到道類智时证得不還果。

在上二界七地中，修行者所断除的结缚是否不包含在此果位中？为何不提及或不存在呢？如果说在所有向果位中新证得的结缚已尽，那么后三向位中结缚尽的修行者也不应被前果位所包含。因为向位中新证得的结缚尽肯定不被前果位所包含。回答说，这里总体上讲述了在所有向果位中所成就的结缚尽。问：如果这样，那么后三向位的难题就解决了，前三果位的难题又该如何解释呢？回答说，这里讲述的是具缚的修行者进入见道位的情况。前三果位所成就的结缚尽只说被自果位所包含。有的说，这里讲述的是果位中新证得的所求圆满，而向位未满所求事，因此总体上讲述成就。向位和果位两种说法都能很好地解释。

具见世尊的弟子们尚未离开欲界的污染，欲界中通过修行所断的结缚尽，属于哪种果位？回答是一来果或无处。一来果位所包含的，是指欲界中修行所断的前六品结缚尽。或者说无处，是指欲界中修行所断的第七和第八品结缚尽。已经离开欲界的污染但尚未离开色界的污染，色界中通过修行所断的结缚尽，属于哪种果位？回答是无处。指离开初禅一品直到第四禅八品的污染，那些修行所断的结缚尽不属于任何果位。已经离开色界的污染但尚未离开无色界的污染，无色界中通过修行所断的结缚尽，属于哪种果位？回答是无处。指离开空无边处一品直到非想非非想处八品的污染，那些修行所断的结缚尽不属于任何果位。