阿毘達磨大毘婆沙論

如同佛经所说，佛陀转动法轮时，憍陳那等比丘见到了法的真相。地神和夜叉高声宣告，遍及各处，宣称世尊现在在婆羅痆斯的仙人鹿苑，三次转动法轮，具备十二相，等等，详细叙述。问为何要作此论。答曰：为了详细解释佛经的意义。佛经提到佛陀转动法轮，地神和夜叉高声宣告，虽然佛经如此说，但并未详细解释其含义，也没有说明地神是自己有智慧看见，还是因他人而知道并宣告。佛经是本论的基础，对于佛经未说明的部分，现在应当进行说明。另外，为了让有疑惑的人得到明确的结论。佛经说地神宣告，佛陀在鹿苑三次转动法轮，或许有人怀疑地神自己有直接的智慧看见这些事。为了让这种疑惑得到明确的结论，表明地神只有通过推理和比较得到的智慧，对于转动法轮并非直接所见。因此，由于这些因缘，作此论。是否地神有正确的智慧看见佛陀转动法轮，比丘见到法的真相？

回答是“不”。这件事非常深奥，不是他们所能理解和感知的。他们怎么知道的呢？回答是因为五个条件。第一是信任世尊，即佛以世俗心宣说佛法，比丘见到法。因此他们知道，如果佛以无漏心或者未曾得到的世俗心，所有有情众生都无法知晓。如果佛以曾经得到的世俗心，那么有情众生中就有能知晓的。比如佛以这种世俗心时，如果想使迟钝根器的人也知道，那么蛇奴等人也能了知。如果想使利根的人也不知道，那么舍利子等人即使进入边际第四静虑，发起妙愿智也不能知道。如果想使恶趣也知道，那么猕猴等也能了知。如果想使善趣也不知道，那么所有人天都无法知晓。现在佛想让地神知道，所以以曾经得到的世俗心宣说佛法，比丘见到法。地神知道后，发出声音遍告四方。问佛为何以这种世俗心，回答是经过三个无数劫修集种种难行苦行，为了利益有情众生。

欢喜雀跃地告诉他人，让他们知道。地神听到后，也高声四处宣告。第四，或许是那些尊者憍陈那等人起了世俗心。佛陀转动法轮，我们见到了法。因此他们得以知晓。问为何尊者起了世俗心？答曰：因为他们已经消除了二十种我见，已经断除了一切恶趣的因，无边的生死现在有了边际，无际的苦海现在有了界限，已经见到了圣谛，进入了正定聚，因此深深生起欢喜，所以起了这样的心。再者，过去所发起的宏大誓愿和各种苦行，现在都已实现，因此深深生起欢喜，所以起了这样的心。第五，或许是那些尊者告诉他人，地神得以听闻。问为何尊者告诉他人，让他们知道？答曰：尊者想要显示善说法中的真诚和一致，一见一乐，众人都共同认可，所以告诉他人。再者，想要显示世尊在无数劫中修习众多苦行，现在初次得到果位，所以告诉他人。再者，想要显示佛法在九十六种外道法中最为尊贵和殊胜，所以告诉他人。

再次，为了显示佛法确实能够超脱生死，具有巨大的神变，所以告诉他人。再次，为了让天人对佛陀的教法产生深深的敬信，所以告诉他们。再次，为了激发无量有情众生对佛法的喜爱之心，所以告诉他们。再次，为了让无量懈怠的有情众生勤奋精进，所以告诉他们。再次，为了显示如来放弃极端苦行后有大果报，告诉他们。再次，为了显示自己归依佛法不是徒劳无功，告诉他们。转法轮的意义将在后面的定蕴中详细展示。另外，契经中说，有些比丘得到了阿罗汉果，所有烦恼已尽。三十三天的天人经常聚集在善法堂中，称赞某处有某位尊者，或者他的弟子，剃除须发，穿着袈裟，以正信出家，勤奋修行圣道。所有烦恼已尽，证得无漏心慧解脱。在当前法中能够自我通达，证得具足住。又自己了知，我的生命已尽，梵行已立，所作已办，不再受后有。

甚至详细论述。问为何要作此论。答为了详细解释佛经的意义。比如在圓生樹的契经中提到，有些比丘得到了阿羅漢的境界，所有的烦恼都已消除。三十三天的天神们也广泛地讨论此事。虽然佛经中有这样的说法，但并没有详细解释其含义，也没有说明三十三天的天神是依靠自己的智慧了解此事，还是因为别人的缘故而知道。在善法堂中，他们赞扬并讲述这些事情。佛经是本论的基础，佛经中未说明的，现在应该说明。还有，为了让有疑惑的人得到明确的结论。有些人怀疑，那些天神是否依靠自己的现量智慧了解这些事情。为了让这种疑惑得到解决，表明他们只有依靠比量智慧，通过推理得知，而不是直接看到漏盡的境界。因此，由于这些因缘，作了这个论。那些天神是否真正了解比丘得到阿羅漢，烦恼都已消除？答：不，这件事非常深奥，不是他们的境界。他们怎么知道？答：通过五个因缘。第一，是因为信任世尊。认为佛陀以世俗心认为这些比丘得到了阿羅漢，所有的烦恼都已消除。

因此，他们知道，如果佛陀产生无烦恼的心或者未曾获得的世俗心，那么所有有感知的生物都无法知晓。但如果佛陀产生已经获得的世俗心，那么一些有感知的生物就能知晓。当佛陀产生这种世俗心时，如前所述，直到现在，佛陀为了让那些天人知道，特意产生已经获得的世俗心。这些比丘已经达到阿罗汉的境界，所有烦恼已经消除。那些天人知道后，聚集在善法堂，赞扬并讲述这件事。问佛陀为何产生这种世俗心，回答说因为那些真实的情况符合佛陀的意愿。也就是说，如果比丘永远断绝了未来的果报，这才真正符合佛陀的意愿。这些比丘所有烦恼已经消除，永远断绝了未来的果报，都能真正符合佛陀的意愿，因此佛陀产生世俗心，让天人们知道并聚集赞扬。另一种情况是佛陀告诉他人，这些比丘已经达到阿罗汉的境界，所有烦恼已经消除，因此他们得以听闻。也就是说，如果有人在心性上已经善巧，佛陀一旦产生心念他们就能立刻知晓；如果只是在言语上善巧，佛陀告诉他们之后，他们才能知晓。问佛陀为何要告诉他人让他们知道。

回答说，世尊想要表明在善说法中所说的真诚、真实、一致的见解、愉悦。大家都同意这一点，所以告诉他人。再者，世尊自己表明在九十六种道法中最为尊贵、最为优越，无人能及，所以告诉他人。再者，世尊想要表明佛法确实能够超脱，具有大神通，所以告诉他人。再者，佛陀想要展示那些比丘的真实功德，也向世人展示良好的福田，所以告诉他人。再者，为了让天人对佛陀的圣教深怀敬信，所以告诉他人。再者，佛陀想要激励其他修行者勇猛精进，所以告诉他人。第三，或许是从具有大德的天仙那里听闻的，即那些比丘已经消除了所有烦恼。问什么叫做具有大德的天仙？回答说，在天界中证得阿罗汉果的。问他们所有阿罗汉都知道这件事而告诉他人吗？回答说不是，只有根等胜者能够知道，其他人则不能。第四，或许是那位尊者生起了世俗心，认为自己已经消除烦恼，得到了阿罗汉果。因此他知道这件事。问为什么尊者会生起世俗心？

回答是，那位尊者从无始以来，煩惱炽盛，身心备受热恼，现在得到了清涼。从无始以来，生死相续不断，现在得到了永久的断绝。他舍弃了郁蒸之苦，得到了清涼；舍弃了有愛味，得到了无愛味；舍弃了耽嗜，得到了出离；舍弃了染污，得到了清淨。因此，他内心深感欢喜，所以产生了这样的心态。第五，或许是那位尊者告诉其他天神，使他们得知。问为什么尊者要告诉他们，使他们知道呢？回答是，尊者想要显示善说法中所说的诚諦、一见、一樂，大家都共同认可，所以告诉他们。其他的应随情况而定，如佛告诉他人以及憍陳那告诉他人中所说的。再者，尊者想让先前供养尊者衣服、飲食、敷具、医药的施主们听到后心生欢喜，功德更加增长，所以告诉他们。再者，尊者想让先前不敬信的人产生敬信，所以告诉他们。再者，尊者想要显示出家勤修苦行有勝果，所以告诉他们。问其他的天神也有称赞漏盡的吗？回答应该是有的。问为什么只说三十三天呢？

回答说，那些天神们经常聚集讨论善恶之事，因此特别提到他们。据说那些天神们在白月和黑月的每八日、十四日或十五日，都会聚集在善法堂，衡量世间的善恶多少。再者，三十三天的天神们常常观察那些行善或作恶的人，见到行善的人就会保护他们，见到作恶的人则共同鄙视和诋毁。因此特别提到他们。再者，三十三天的天神们见到人造善业时会心生欢喜并加以赞叹，所以特别提到他们。再者，三十三天有圆生树，用以比喻阿罗汉，因此特别提到他们。问：三十三天的天神们是否也共同称赞有学者？回答：他们也共同称赞有学者。所有有学者和有情众生，如果孝养父母，他们尚且会称赞，更何况是有学者。问：如果是这样，为什么佛经中说他们只共同称赞阿罗汉呢？回答：这是依据更胜者来说的。也就是说，无学法的修行者和补特伽罗都胜过有学者，因此特别提到他们。再者，因为圆生树与漏尽者有很多相似之处，可以用作比喻，所以特别提到他们。再者，因为漏尽者极其令人欢喜，所以特别提到他们。