阿毘達磨大毘婆沙論

为什么有时心解脱被称为爱呢？回答说，这是因为解脱的阿罗汉，总是对这些法则殷勤守护，珍视并执着于这些法则，以免因遇到某些因缘而失去它们。就像一个只有一只眼睛的人，会非常小心地保护自己和亲友的这只眼睛，以免因为寒冷、炎热、尘埃或翳等外在因素而失去它。阿罗汉也是如此，因此被称为爱。对于根性较钝的人来说，他们对自己的功德有着过于珍视的爱，这超过了根性较利的人。就像许多女性对自己孩子的慈爱，超过了男性。再者，有时解脱的阿罗汉在未获得自在之前，需要付出很多努力才能使功德显现在眼前。一旦功德显现，他们会非常珍视它，因此被称为爱。而那些不时解脱的阿罗汉，已经获得了自在，只需付出很少的努力就能使功德显现，虽然功德显现了，但他们并不极度重视，所以不被称为爱。再者，有时解脱的阿罗汉的功德可能会退失，他们害怕退失，所以经常使功德显现，因此被称为爱。而不时解脱的阿罗汉的功德不会退失，他们不害怕退失，所以不会经常使功德显现，因此不被称为爱。

再者，时解脱阿罗汉由于信仰的增长而得到道证，因此被称为有爱。而不动解脱阿罗汉由于智慧的增长而得到道证，因此不被称为有爱。再者，时解脱阿罗汉，由于天性温和，人们多喜爱，因此被称为有爱。而不动解脱阿罗汉，由于天性刚强，人们不喜爱，因此不被称为有爱。就像现在的世人，性格不激烈的人往往温和善良，容易得到他人的亲近；性格不迟钝的人往往刚猛，不容易得到他人的亲近。再者，时解脱阿罗汉没有对圣道和善根的厌恶和背离，因此被称为有爱。而不动解脱阿罗汉有对圣道和善根的厌恶和背离，因此不被称为有爱。所谓厌恶和背离圣道的善根，指的是与空性、无愿、无相无相三摩地相应的善根。虽然本文没有直接的问答，但由于意义上有所涉及，现在应该进行说明。问：为什么不动解脱被称为不动呢？答：因为它的本质是殊胜的，所以被称为不动。就像世间的优质饮食、衣服和装饰，被称为不动，不会被低劣的物品所替代或改变。

再次，贪婪等烦恼使众生身心轻浮不安。它们使众生的善根变得脆弱、分散，因此被称为动。而那些时常解脱的阿罗汉不会被这样的烦恼所动摇，因此被称为不动。再次，贪婪等烦恼能够使众生在各种地位上，优劣不定，因此被称为动。而时常解脱的阿罗汉不会被这样的烦恼所动摇，因此被称为不动，就像勇猛的人无敌能动，被称为不动。再次，时常解脱的阿罗汉在各种功德上，定力不会退失，因此被称为不动。就像射箭高手射箭总能命中目标，被称为不动者。正如契经所说，佛告诉舍利子，如果有比丘或比丘尼等。

那些成就了不动心解脱的人，能够断除不善的法则，能够修习善法。问为什么不动心解脱被称为末尼宝？回答说，因为不动心解脱坚固、胜妙、无过失、明亮、无垢、清净、难得、可爱乐，所以被称为末尼宝。再次，因为不动心解脱能够破除无明的黑暗，所以被称为末尼宝。就像将光明的末尼放在黑暗的房间里，能够破除黑暗，提供照明，同样，将不动心解脱的末尼宝放在相续中，能够破除无明的黑暗，提供照明。再次，因为不动心解脱能够除去烦恼的污垢，所以被称为末尼宝。就像将清水末尼放在浊水中，水就会变得清澈，同样，将不动心解脱的末尼宝放在相续中，能够除去所有的烦恼污垢。再次，因为不动心解脱能够良好地安住，所以被称为末尼宝。就像方等末尼无论放在哪里都能良好地安住。