阿毘達磨大毘婆沙論

四大元素依赖何种定力而灭？等等，详细论述。问为何要作此论？答：为了显示诸佛出现在世间具有巨大的功德。如《施設論》所说，贍部洲周围环绕着大海，有转轮王的道路宽一踰繕那。转轮王若不出现，道路被水淹没，无人能行走。若转轮王出现时，海水四周减少一踰繕那，这条路才显现，平坦装饰，清净见底，铺满金沙。栴檀香水自然洒润。转轮王每次想要巡视此洲时，带领四军游行此路。同样，诸佛未出现时，无人能依根本地断除烦恼。若佛以十力大法轮王身份出现于世间，根本地显现平等清净，铺满觉分之沙，洒上戒定之水。佛与无数那庾多的眷属，依此进入无畏的涅槃宫。问这里如何显示佛出现于世具有巨大功德？答：佛若不出现，此问尚不存在，何况有人能回答。如佛过去在室羅筏城的誓多林中居住。

那时，有一位名叫馬勝的比丘，他是一位阿羅漢。他独自一人在静室中思考：四大元素在何处能够永远消失？为了寻求答案，他进入了一种超越的禅定状态。随即，他以禅定之心在誓多林消失，突然出现在四大天王天。从定中醒来后，他询问那些天众：四大元素在何处能够永远消失？天众回答说：我们不知道四大元素在何处永远消失。然而，我们所侍奉的四大天王，他们拥有超凡的智慧和威德，他们或许能够了解，你可以去询问他们。尊者馬勝立刻前往四大天王所在之处，提出了同样的问题，但他们也表示不知道。接着，他们共同推荐去询问三十三天的天众。三十三天的天众又推荐去问帝释。帝释又推荐去问夜摩天的天众。夜摩天的天众推荐去问蘇夜摩天子。蘇夜摩天子推荐去问覩史多天的天众。覩史多天的天众推荐去问珊覩史多天子。珊覩史多天子推荐去问樂變化天的天众。樂變化天的天众推荐去问妙變化天子。妙變化天子最后推荐去问他化自在天的天众。

他化自在天的众生推崇妙自在天子。妙自在天子推崇梵天的众生。这样，尊者遍问欲界天的众生，都不能知道四大元素的终结之地。尊者想要前往梵天界，进入胜等持的定境。再次以定心在自在宫消失，梵众天出现。从定中醒来，提出如上的问题。梵众们都说，我们不知道有大梵王，他是梵天的大梵、作者、化者，是一切众生的父亲，自在生育，具有大威德，无与伦比，无所不见、无所不了、无所不识。他一定能知道，你应该去问他。尊者随即询问大梵的所在，梵众回答说，我们也不知道大梵天王确切的所在之处。如果你想见他，就随处仔细寻找。随即有光明出现其中。尊者马胜于是发起诚心，愿大梵王在此众中显现。应时大梵即刻放出光明，便自己化身为童子的形象，头顶五髻，形貌端庄，随着光明在梵众中显现。尊者上前问道，大仙，四大元素在何处永久消逝？

梵王不明白自己心中的虚伪，而说出了混乱的话。比丘们应当知道，我自称是大梵天王，是自由自在的创造者、教化者、生养者，是一切众生的父亲。这些话都是出于谄媚和欺诈的言语行为。尊者告诉他说，我并不关心你是不是梵天王，只问四大元素在哪里得到永恒的灭绝。那时，大梵天王知道这位比丘不是虚伪之人，能够应对他的挑战，于是拉着他的手将他带出人群之外。这也是出于谄媚和欺诈的身体行为。带出人群后，大梵天王向尊者道歉说，我确实不知道四大元素的灭绝之地。但是所有的梵众都认为我是自由自在的创造者，无所不知，无所不见。如果我在众人面前说不知道，那么所有的梵众都会轻视我。尊者自己失去了接近如来的机会，远道而来却一无所获。现在你可以赶快回去问佛陀，按照佛陀所说的去正确地接受和保持。馬勝听到梵王推崇佛陀后，满心欢喜地告辞，重新进入定境。他以定心从梵世消失，突然又出现在誓多林中。从定中起来后整理衣服，前往世尊前恭敬地行礼，询问四大元素在哪里得到永恒的灭绝��那时，世尊以不见边际的鸟喻告诉他，你也是这样，甚至在梵宫中遍请所问，也得不到边际，最终还是回到这里。就像那只鸟找不到边际一样。然而你的问题并不符合提问的规矩，按照这样回答也违背了回答的原则。你想问的问题，应该这样问。

这个问题应该按照这样的方式回答。