阿毘達磨大毘婆沙論

如果在某个问题上存在过去未断的爱结束缚，那么是否也存在过去未断的见结束缚呢？答案是，如果未断，即在某个问题上如果存在前生未断的爱结，那么见结也未断，因此在这个问题上也存在过去见结的束缚。如果在某个问题上虽然存在前生未断的爱结，但见结已经断除，那么在这个问题上就没有过去见结的束缚。例如，道类智已经生起，对修所断法还有前生未断的爱结；集类智已经生起，对见灭道所断见结不相应的法，还有前生未断的爱结。因此，这里总体上说如果未断，不是指道类智未至已生位，因为那个位次也有有爱无见的情况。迷于共相的结，过去未断必定束缚三世所束缚的事，不像爱等作不定说。假设存在过去见结的束缚，是否也存在过去爱结的束缚呢？答案是，如果前生未断则束缚，如果前未生即使生已断则不束缚。即在某个问题上如果存在前生见结未断。

也有前生的爱结未断。即对此事也有过去的爱结束缚。如果对此事虽然有前生的见结未断，但之前对此爱结未生，即使在其他地方生起，对此事也称为未生。如果生起后已断，那么对此事就没有过去的爱结束缚。如果对此事有过去的爱结束缚，也有未来的见结束缚吗？回答是如果未断，即对此事如果前生的爱结未断，见结也未断，那么对此事也有未来的见结束缚。如果对此事虽然前生的爱结未断，但见结已断，那么对此事就没有未来的见结束缚。其余如前所述。如果有未来的见结束缚，也有过去的爱结束缚吗？回答是如果前生未断则束缚，如果前未生或生已断则不束缚。即对此事，如果有未来的见结未断，也有前生的爱结未断，那么对此事也有过去的爱结束缚。

如果在某个问题上，尽管未来有邪见的结（見結）尚未断除，但如果之前没有产生爱结（愛結），即使在其他地方产生了，对于这个问题也被称为未产生。如果已经产生并断除了，那么对于这个问题就不存在过去爱结的束缚。如果对于某个问题存在过去爱结的束缚，是否也存在现在邪见结的束缚呢？回答是：如果现在存在，比如对于这个问题，如果之前有爱结未断，同时现在存在邪见结，那么现在邪见结的束缚就存在。如果对于这个问题，或者现在产生了其他的结，或者现在产生了善的、无覆无记的心态，或者在其他地方产生了邪见结，或者处于无心状态，那么现在邪见结的束缚就不存在。如果现在存在邪见结的束缚，是否也存在过去爱结的束缚呢？回答是：如果之前未断则存在束缚，如果之前未产生或者已经断除，则不存在束缚。也就是说，对于这个问题，如果现在存在邪见结，同时之前爱结未断，那么对于这个问题也存在过去爱结的束缚。如果对于这个问题虽然现在存在邪见结，但之前没有产生爱结。

即使在其他方面已经存在，但在这个问题上也被称为未生。如果已经生起并被断除，那么在这个问题上就没有过去爱结的束缚。如果在这个问题上有过去爱结的束缚，是否也有过去和现在见结的束缚呢？回答是这个问题包含三种情况。有些情况下存在过去爱结的束缚，但没有过去和现在见结的束缚，指的是在这个问题上有爱结在前生未被断除而见结已经被断除。这里提到爱结在前生未被断除，显示存在过去的爱结，而见结已经被断除，排除了过去和现在见结的存在，指的是集类智已经生起，对于见灭道所断的见结不相应的法，有前生爱结未被断除。道类智已经生起，对于修所断的法，有前生爱结未被断除。或者存在过去爱结的束缚以及过去见结的束缚，但没有现在的束缚，指的是在这个问题上有爱结在前生未被断除，并且见结也未被断除，但并不出现在现在。这里提到爱结在前生未被断除，显示存在过去的爱结，见结未被断除，显示存在过去的见结。

那些尚未断除的位，对于他们所受缚的事，必定有过去见结的束缚，因此不会在现在出现。这是为了排除现在见结的存在，或者有过去爱结的束缚，也有过去和现在见结的束缚。比如对于这件事，有爱结在过去生中未断，同时现在也有见结。这里提到有爱结在过去生中未断，显示了过去爱结的存在，同时也显示了现在见结的存在。过去的存在是不言而喻的，因为现在有见结，过去必然有。假设有过去和现在见结的束缚，是否也有过去爱结的束缚呢？回答是如果在过去生中未断就会受缚，如果在过去生中已断就不会受缚。这里的含义如前所述。如果对于这件事有过去爱结的束缚，是否也有未来和现在见结的束缚呢？回答是这里有三种情况。或者有过去爱结的束缚，没有未来和现在见结的束缚，比如对于这件事有爱结在过去生中未断，而见结已经断除。这里提到有爱结在过去生中未断。

显示存在过去未断的爱结，而见结已经断除的情况。遮蔽了未来和现在的见结存在。其余情况如前所述。或者存在过去爱结的束缚，以及未来见结的束缚，但没有现在的束缚。比如在这种情况下，有爱结在过去生中未断，以及有见结未断而没有出现在现在。这里提到有爱结在过去生中未断，显示了过去存在爱结，有见结未断，显示了未来存在见结。那些未断的位置在所束缚的事物上必然存在未来的见结束缚，所以没有出现在现在。遮蔽了现在见结的存在。或者存在过去爱结的束缚，也有未来和现在的见结束缚。比如在这种情况下，有爱结在过去生中未断，以及有见结出现在现在。这里提到有爱结在过去生中未断，显示了过去存在爱结，有见结出现在现在，显示了现在存在见结。未来的存在没有明确说明，但自然成立。因为见结出现在现在，未来必然存在。假设存在未来和现在的见结束缚，那么是否也存在过去爱结的束缚呢？回答是：如果在过去生中未断，那么就会被束缚。

如果之前未生的爱结已经断除，则不再被束缚。这里的深层含义广泛如前所述。如果对这件事有过去的爱结束缚，也有过去和未来的见结束缚吗？回答是，如果未断除，这里的深层含义应当如前所述。假设有过去和未来的见结束缚，那么也有过去的爱结束缚吗？回答是，如果之前生起的爱结未断除则被束缚，如果之前未生起或已断除则不被束缚。这里的深层含义广泛如前所述。如果对这件事有过去的爱结束缚，也有过去、未来和现在的见结束缚吗？回答是，这里有三个情况。有的是有过去的爱结束缚，没有过去、未来和现在的见结束缚，指的是对这件事有爱结之前生起未断除，而见结已经断除。这里提到有爱结之前生起未断除，显示有过去的爱结而见结已经断除，排除有过去、未来和现在的见结。指的是集类智已经生起，见灭道所断的见结不相应法。有爱结之前生起未断除，道类智已经生起。

修所断的法有爱结前生未断。或者有过去爱结系缚，以及有过去未来见结系缚没有现在。比如对于某事有爱结前生未断，以及有见结未断而不出现在当前。这里提到有爱结前生未断的，显示有过去的爱结。有见结未断的，显示有过去未来的见结，而不出现在当前的，排除了现在有见结。或者有过去爱结系缚，也有过去未来现在见结系缚。比如对于某事有爱结前生未断，也有见结出现在当前。这里提到有爱结前生未断的，显示有过去的爱结。也有见结出现在当前的，显示有现在的见结。这里过去未来的存在是不言而喻的，因为见结出现在当前必然有过去未来的原因。假设有过去未来现在见结系缚，还会有过去爱结系缚吗？回答是如果前生未断则系缚，如果前未生即使生已断则不系缚。

这里的深层含义广泛如前所述。如同针对邪见结、取结、疑结的情况一样。它们都只在三界中被见所断，因此以爱对它们进行小七句的分析，如同对邪见结的分析一样。其中也有小部分差异。例如，取结只有在道类智已生时才存在，在修所断法中，有爱结在前生未断的，有过去的爱，但没有三世的取。不像邪见结，集类智已生时，对于见灭道所断的邪见结不相应的法，有爱结在前生未断的，也有过去的爱，但没有三世的见。差异的意义较小，因此这里不再赘述。如同爱结对后续的小七句，直到嫉结对慳结，根据情况也进行小七句的分析，也是如此。这里的“根据情况”意味着只有慢和爱同时存在于三界五部，只有有漏缘不是遍行，所以对后续的小七句，都如爱结的分析一样。无明遍及三界五部，有漏无漏缘遍行非遍行，见和疑只遍及三界四部，通有漏无漏缘遍行非遍行。二取遍及三界只四部，有漏缘通遍行非遍行。恚只存在于欲界，遍及五部，只有有漏缘不是遍行。嫉和慳只存在于欲界修所断，有漏缘不是遍行。这些结的宽狭有所不同，对后续七句有不同的情况，因此需要说“根据情况”的话。

就像小的七大和七大之间也存在差异一样，可以用二对一乃至八对一的方式来说明。例如，以过去的爱结和恚结，首先对应过去的慢结，然后对应未来的，再对应现在的，接着对应过去和现在的，然后对应未来和现在的，接着对应过去和未来的，最后对应过去、未来和现在的慢结，作为七个命题。同样地，以过去的爱结和恚结对应无明结、见结、取结、疑结、嫉结、慳结，各作七个命题也是如此。接下来，除去爱结，以过去的恚结和慢结首先对应过去的无明结，然后对应未来的，再对应现在的，接着对应过去和现在的，然后对应未来和现在的，最后对应过去、未来和现在的无明结，作为七个命题。同样地，以过去的恚结和慢结对应见结、取结、疑结、嫉结、慳结，各作七个命题也是如此。然后，除去恚结，以过去的慢结和无明结首先对应过去的见结，然后对应未来的。

接下来讨论现在。然后讨论过去和现在。接着讨论未来和现在。再讨论过去和未来。最后，针对过去、未来和现在的见结，形成七种不同的组合。就像用过去慢结和无明结与见结形成七种组合一样，对取结、疑结、嫉结、慳结也各形成七种组合。然后排除慢结，用过去无明结和见结，先针对过去取结，然后是未来，接着是现在，再是过去和现在，未来和现在，过去和未来，最后是过去、未来和现在的取结，形成七种组合。就像用过去无明结和见结对取结形成七种组合一样，对疑结、嫉结、慳结也各形成七种组合。然后排除无明结，用过去见结和取结，先针对过去疑结，然后是未来，接着是现在，再是过去和现在，未来和现在，过去和未来，最后是过去、未来和现在的疑结，形成七种组合。就像用过去见结和取结对疑结形成七种组合一样。