宗鏡錄

《宗鏡錄》是揭示实相的法门。如果有人深信不疑，将会获得怎样的福报？如果有人诋毁，又将承受怎样的罪过？

回答说，这《宗鏡錄》所揭示的一心实相之门，是般若智慧的深奥宗旨。在众多难以置信的法门中，或许有人能够信仰，那么他将获得无穷无尽的法利，只有佛才能完全知晓。如果有人诋毁，那么他将犯下诽谤般若的重罪，其罪过之大无以复加。在现世中，他将遭受灾祸，甚至身陷囹圄。为什么会遭受如此严重的报应？因为般若是世间和出世间所有凡夫和圣者的母亲，就像大地一样，万物都从大地生长。如果诋毁般若，就等于诋毁了所有佛的境界和三宝的功德。在十法界中，所有众生，无论上升还是下沉，无论愚昧还是智慧，都是从般若中产生的。如果没有般若的威光照耀，实际上连一粒微尘都无法存在。正如《般若经》所说，想要获得尊贵和自由，甚至想要达到菩提的境界，就应该学习般若。又说，如果想要六根完整无缺，也应该学习般若。即使是鬼魂和畜生，也需要六根完整，而这些鬼魂和畜生，也都是通过学习般若才得以如此。因此，可以知道，不信仰《宗鏡錄》是完全错误的。正如《諸法無行經》中所说，那时文殊师利说，世尊。

狮子吼鼓音王如来涅槃之后，那时有一位菩萨比丘，名叫喜根。当时他是一位法师，性格正直，行为端正，不破坏威仪，不放弃世间法。那时的众生普遍具有利根，乐于听闻深奥的教义。喜根法师在众人面前，不称赞少欲知足、细微行为和独自修行，而是教导众人诸法的实相。所谓一切法的本性，即是贪欲的本性。贪欲的本性即是诸法的本性，瞋恚的本性即是诸法的本性，愚痴的本性即是诸法的本性。喜根法师用这样的方便来教化众生，众生所行的都是同一相，彼此之间不相互指责。他们所行的道路，心中没有瞋恚和愚痴。因为心中没有瞋恚和愚痴，所以能够获得法忍，在佛法中坚定不移。世尊，那时还有一位比丘法师，修行菩萨道，名叫胜意。胜意比丘严守戒律，达到四禅和四无色定的境界，实践十二头陀行。世尊。

勝意比丘有一些弟子，他们心性轻浮，喜欢挑剔别人的过错。有一次，勝意菩萨进入村庄乞食，无意中来到了喜根菩萨的弟子家中。他见到了那位在家修行的居士，便走到他面前，铺设座位坐下。他向居士称赞简朴生活、知足常乐以及细致修行的重要性，批评了那些追求利益的言语。他还赞扬了远离人群、乐于独自修行的人。然而，他在居士面前又批评了喜根法师，说这位比丘不诚实，用错误的见解误导众生，是一个杂行者，宣扬淫欲、愤怒和愚痴没有障碍，认为一切法都没有障碍。这位居士根基深厚，已经获得了无生法忍的境界，于是他问勝意比丘：“大德，你知道贪欲是什么吗？”勝意回答说：“居士，我知道贪欲是一种烦恼。”居士接着问：“大德，这种烦恼是在内心还是外在呢？”勝意比丘回答说：“它既不在内心，也不在外界。”

它不存在于外部。也不在东西南北这些方位中。无论是四维上下还是十方，它都是无生的状态。如果它真的是无生的，那么又怎能说它有垢或净呢？那时，胜意比丘因为愤怒而不悦，从座位上起身离开，并这样说：这位喜根比丘，用虚假的法教误导了许多人。他因为不学习如何正确理解音声法门，所以听到佛的声音就感到欢喜，听到外道的声音就感到愤怒。对于梵行的声音感到欢喜，对于非梵行的声音则感到愤怒。由于他不学习如何正确理解音声法门，以至于那时喜根菩萨在众多僧侣面前，说出了如下的偈语：贪欲即是涅槃，愤怒和愚痴也是如此。在这三种事物中，存在着无量的佛道。如果有人对贪欲、愤怒和愚痴进行分别，那么这个人就远离了佛道，就像天和地之间的距离一样。菩提和贪欲本质上是一致的，并非二元对立。它们都融入同一法门，平等无异。普通人听到这些会感到恐惧和畏惧，因而远离了佛道。贪欲本身不涉及生灭，它不能使心灵感到烦恼。如果一个人持有自我的观念，那么他就已经偏离了正确的道路。

有些人因为贪欲而即将堕入地狱。贪欲的本质，实际上就是佛法的本质。佛法的本质，同样也是贪欲的本质。这两者在本质上是一致的，即它们都是无相的。如果能够这样理解，那么这个人就能成为世间的导师。如果有人区分持戒和破戒，因为持戒而欺骗他人，轻视他人，那么这个人既没有达到菩提，也没有真正理解佛法。他们只是固守自己的见解，认为自己有所获得。如果他们隐居在僻静之地，自视甚高而轻视他人，这样的人连天界都无法进入，更不用说达到菩提了。这都是因为他们执着于隐居生活，坚持错误的见解。错误的见解和菩提在本质上没有区别，只是名字和语言上的不同。如果有人能够深刻理解这一点，那么他就接近菩提了。如果有人区分烦恼和污垢，认为它们是执着于清净见解的表现，那么他们就没有菩提和佛法。如果有人执着于佛法，那么他们就远离了佛法。因为贪欲是无碍的，所以他们仍然会受到烦恼的困扰。如果一个人没有分别心，那么贪欲、愤怒和愚痴就无法影响他。

由于陷入三毒的毒性，因此能够见到菩提。这样的人接近佛道，迅速获得无生忍。如果看到有为法与无为法是不同的，这样的人终究不能理解有为法。如果知道这两种性质是相同的，必定会成为人中之尊。佛不见菩提，也不见佛法，因为不执着于一切法。降伏魔障，成就佛道。如果想要度化众生，不要分别他们的本性。所有众生都与涅槃相同。如果能够这样看待，就能成就佛果。如果内心不平静，却表现出平静的样子，这样的人在天人之中，就是大贼。这样的人没有菩提，也没有佛法。如果有这样的愿望，我应当成为佛，这样的凡夫被无明的力量牵引。佛法清澈纯净，就像虚空一样。这里面没有什么可取的，也没有什么可舍弃的。佛不得到佛道，也不度化众生。凡夫强行分别，想要成佛度化众生。这样的人对于佛法来说，就非常遥远。如果看到众生的痛苦。

这就是受苦的人。众生本无众生，却说有众生。执着于众生相，就无法达到菩提。如果有人认识到众生，就能彻底解脱，没有贪欲、愤怒和愚痴。明白这一点，就能成为世间的领袖。如果有人看到众生，却看不到非众生，就无法领悟佛法的真谛。佛与众生本性相同。如果能够这样理解，就能成为世间的领袖。当讲述这些偈颂时，三万天神获得了无生法忍，一万八千人达到了漏尽解脱。这时大地裂开，胜意比丘堕入地狱。因为业障和罪业的缘故，他在地狱中受苦无数劫。从地狱出来后，他在七十四万世中经常被诽谤。在无数劫中，他甚至没有听到佛的名字。在这之后，他再次遇到佛，出家修行，但没有真正的快乐。在六十二万世中，他经常还俗。由于业障的余罪，他在无数世中感官迟钝。世尊。

那时，喜根法师在现今东方越过十万亿佛土的地方，有一个名为宝庄严的国度，在那里他获得了无上正等正觉，被称为胜光明威德王如来，应受供养，遍知一切。现在他正存在于那里。那位胜意比丘，就是我现在的自己。世尊，在我还未领悟这些法门之前，我遭受了这样的苦难，分辨苦难，颠倒苦难。因此，如果有人发起菩萨心，或者发起小乘心，不想产生这样的业障和罪过，不想承受这样的苦恼，就不应该拒绝或违背佛法。在任何地方都不应该有愤怒和愚痴。佛陀告诉文殊师利，你听到这些偈语，得到了什么好处？世尊，我已经消除了这些业障和罪过，因为听到这些偈语的因缘，无论我生在何处，我都拥有锐利的根器和智慧，获得了深法忍，能够巧妙地讲述深奥的法门。文殊师利，是什么力量让你能够记住这些无量阿僧祇劫的罪业因缘？世尊，菩萨们有所思考，有所讲述，有所思惟。

这些都是佛陀的神力所展现。为什么这么说呢？因为所有事物和道理都是从佛陀那里产生的。因此，如果不相信《宗镜录》中所说的实相之理，就会像胜意比丘那样，遭受极大的痛苦。如果相信这些教义，就会像文殊师利菩萨那样，展现出深邃佛法的精妙辩才。信仰的建立和诋毁，都会带来相应的果报，因果关系是准确无误的。普遍劝告后来的贤者，应当深刻地信仰和接受。如果信仰般若智慧，就能获得前面提到的福报。现在来讲述诽谤方等经典的罪过，引用《大般若经》中的广泛论述，诽谤佛法的罪过会导致堕落到阿鼻地狱。即使这个世界毁灭，罪过还没有结束，会被转移到其他世界的阿鼻地狱中。其他世界再次毁灭，罪过还没有完全消除，再次被转移到其他世界。这样遍历十方世界，每个世界都经历毁灭，罪过还没有结束，最终还会回到这个世界的阿鼻地狱中。即使千佛出世，也难以救赎。如果想要描述他们所受的苦难，听到的人可能会因为极度的恐惧而吐血死亡。善现请求佛陀描述他们所受的苦难，但佛陀最终没有说。

甚至在《华严经》中提到的地狱天子，以及《法华经》中不轻视四众的教诲，都是因为不信佛法而全部堕入无间地狱。如果有人听闻这些故事，应当感到惊恐，以此作为警示。普遍地启迪那些愚昧无知的人。接下来说明信仰和毁谤在现世就会受到报应。首先说明信仰的人，唐朝的释慧璿，姓董，住在襄阳，年轻时出家，学习三论。最初住在光福寺，居住在山顶，因为取水而感到劳苦。他打算前往其他寺庙，一天夜里，他梦见一个神人，身高一丈，穿着紫色的袍子。

神人向慧璿顶礼说：“请您留在这里，经常讲解大乘经典，不要担心小乘的问题。小乘就像高山上没有水，不能利益他人。而大乘经典，就像大海一样，自从您住在这里，许多佛出世。一个人如果诵读和讲解大乘，就能使他所在的地方，珍宝光明，眷属荣耀。如果有小乘，之前的好处都会失去。只希望您能广泛弘扬，不要辜负大家的期望。法师需要水，这是容易得到的。下个月的八号，一定会得到。我将前往剑南的慈母山大泉，请一位龙王过来。”说完这些话后，神人就消失了。恰好在下个月的七号晚上，突然刮起大风，从西南方吹来，雷声大作，大雨倾盆。只见清澈的泉水涌现。

香气扑鼻且美好。众人因此感到幸运。然而，龙居住的泉池逐渐干涸。信仰能带来益处，其道理正是如此。《佛藏经》中提到，未来世将有比丘不修习身戒和心慧，他们轻视并嘲笑佛陀所说的究竟空法。经文还提到，如果有人听到空法就感到惊恐，那么这个人是可怜的，他将直堕地狱，无人能救。唐代的释慧眺，俗姓庄，年轻时出家，以小乘佛法为业，住在襄阳报善寺哲公座下。他在龙泉开讲《三论》，心中不忍，说《三论》阐明空性，讲者却执着于空，讲完后，他的舌头伸出三尺，眼睛、耳朵、鼻子都流血。七天不能说话。有位律师听说他拔舌，告诉他，你太愚痴了，一句话的诽谤，罪过比五逆还重。只有深信大乘佛法，才能免罪。于是他烧香发愿，忏悔之前的话，舌头收回口中。随后前往哲公那里，决心收敛行为，只听大乘佛法。