宗鏡錄

菩萨想要报答佛陀的恩情，都必须不惜牺牲自己的生命，维护如来的正法。为什么只强调一心，就能报答慈悲的教化呢？

回答是，覺王在最后慈悲的教诲中，只要求我们在念處修行真理。祖师最初传承的，只是指出人的心即是佛。如果能够信受这一点，就是真正的报恩。向他人展示这一点，就不会辜负之前的机缘。自己深入探究，就能成就重大的事业。正如智者在《观心论》的偈语中所说：大师即将涅槃，慈父留下了遗嘱。修行四念處，应当依循戒律而住。我们不是佛子，不念及这份遗嘱，就会在修行上松懈，内心没有道。戒律松懈，就会堕入三恶道。由于不问观心，使他人的信仰逐渐淡薄。乌鸦不施食，怎能报答白鸽的恩情。不仅是田地不肥沃，没有平等的种子。如果法雨不降临，法的种子必定会枯萎。每个人都没有来世的粮食，失去三宝的利益，导致苦难。大法即将衰败，对此感到悲哀。因此，为了这个因缘，必须撰写《观心论》。在平等的真法界中，没有行也没有到。如果能够问观心，既能行也能到。这就是四念處，能够依循戒律而住。见戒急条，内心有道。戒律急条，能够生于人天。

这是真正的佛子。不违背慈父的嘱咐。天龙都感到欢喜。一切众生怎能不喜悦。能够报答白鸦的恩情。普遍施舍给乌鸦食物。既然有好的良田。有平等的种子。法雨应时降落。法的种子都在生长。每个人都有未来的资粮。都能获得三种利益和安乐。因为这个因缘。必须撰写观心论。所有来求法的人。想要听到无上道。不知道询问观心。听闻的智慧终究不会发起。所有来求法的人。想要思考无上道。不知道询问观心。思考的智慧终究不会生起。所有来求法的人。想要修行无上道。不知道询问观心。修行的智慧终究不会成就。所有来求法的人。勤奋修习四种三昧。不知道询问观心。困苦中一无所获。所有来求法的人。多听多说。不知道询问观心。没有得到真正的安乐。所有来求法的人。修习三昧得到定力。不知道询问观心。盲目的禅修什么也看不见。所有来求法的人。想要忏悔众多的罪过。不知道询问观心。

罪恶难以最终摆脱。许多来寻求佛法的人，本意是想远离烦恼，却不知道去探问观心的方法，因此烦恼始终无法消除。许多来寻求佛法的人，原本是想利益他人，却不知道去探问观心的方法，结果反而退步，导致他人诽谤。许多来寻求佛法的人，希望弘扬佛法，却不知道去探问观心的方法，结果反而退步，造成巨大的损失。这样的众多得失，不是简单的偈语就能完全传达的。面对这些得失，没有人能够真正觉悟，因此，由于这样的因缘，需要撰写《观心论》。在末法时期修行观心，如果得到邪定而产生错误的见解，即使辩才无碍，也不过是自视为人间的宝物。没有智慧的人，就像野狐一样，被自己的气味迷惑了眼睛，摇着尾巴却走向错误的方向，最终一个接一个地掉进坑里。因此，由于这样的因缘，需要撰写《观心论》。守护自己的感官，修习安般（呼吸观）和不净观。通过安般可以达到四禅的境界，但仍然不能避免地狱的痛苦。所谓的不净，是指那些没有真正学到佛法的人，他们像覆盖的碗一样，无法接受佛法的滋养。即使能够随着禅定的修习而生起，最终也可能堕入长寿天的困境。因此，由于这样的因缘，需要撰写《观心论》。依据事相来运用心念，如果没有智慧，就会发展出鬼神的定力。

显示异常动物心。事败坏佛法。命终转生鬼道。九十六眷属。像法时代决定明确。三师破坏佛法。因为这些因缘。必须撰写观心论。内心不修道。邪曲谄媚追求名利。假装坐禅的样子。获得名利和眷属。事情败露破坏他人信仰。毁坏佛的正道。这是扇提罗。死后堕入无间地狱。因为这些因缘。必须撰写观心论。讲法得到解脱。听法的大众也是如此。不知道就问观心。就像穷人数别人的宝物。讲法者问观心。没有讲也没有显示。听法者问观心。没有听也没有得到。因为这些因缘。必须撰写观心论。戒律是控制心马的工具。虽然持守五部律。不知道就问观心。心马始终不调伏。律法维持佛法。解决外在问题不解决内在问题。淨名呵斥上首。这才真正遵守戒律。因为这些因缘。必须撰写观心论。诵经得到解脱。不是为了世俗的财富和利益。如果能够问观心。

在极微细的尘埃中，能显现出包含三千大千世界的经卷。那些接受、持守并诵读这些经文的人，通过听闻和记忆，没有任何遗漏和遗忘，心灵得到开启，从而获得解脱。正因为这样的因缘，所以需要撰写《观心论》，以劝导和教化人们修行和供养，使他们内心安定，行为正直。在内心深处为了自己的利益，依靠这些教义来维持生活，同时帮助他人，乐于施舍。如果能够询问和观察自己的内心，就能像骆驼一样坚韧不拔。正因为这样的因缘，所以需要撰写《观心论》。各种修行的法门都有其特定的法则，但如果不去自我探索和研究，只是偶然窥视佛教的教义，经过了十几年的时间，不仅这些法门显得笨拙，而且可能会破坏人的内心。这是迦毘梨的行为，仙圣怎会听信这些呢？正因为这样的因缘，所以需要撰写《观心论》。富有而没有道德的人，往往会增长骄傲和放纵。如果能够询问和观察自己的内心，就能获得真正的精神富足和尊贵。即使地位高也不会有危险，即使拥有很多也不会溢出。不执着于世俗的财富和尊贵，心灵始终专注于修行的法则。正因为这样的因缘，所以需要撰写《观心论》。贫穷而地位低下的人，往往多有欺诈和谄媚，窥视和制造众多恶行。现在受到王法的制裁，死后会堕入三恶道。

如果能够询问观心，就能安于贫穷而培养道行。有了道行，就能达到真实，无为即是富足和快乐。因为这些因缘，所以需要撰写《观心论》。四众都是佛的弟子，彼此都是法的亲人。因为执着于善法而产生争论，就会结下未来的怨恨。如果能够询问观心，就能像水和乳一样和谐，都是狮子的后代，都是檀香林中的一员。因为这些因缘，所以需要撰写《观心论》。随着年岁的增长，身体带着疾病，视力变得模糊，听力逐渐减退，心智昏沉，记忆衰退，一年不如一年。死亡之王和金翅鸟不久将会夺走生命的根本。一旦业力的绳索断裂，气息断绝，怎能再说话。因为这些因缘，所以需要撰写《观心论》。向十方的佛陀顶礼，深切地怀着慈心观照心性的人，劝勉善行，认真观察，启发真正的觉悟和美妙的欢乐。向十方的法门顶礼，深切地怀着悲心观照心性的人，善于劝勉，认真观察，从而真正免除各种苦难。向十方的僧团顶礼，广大的僧众和谐如海，如果能够善于观察，心中将充满无限的喜悦。向龙树大师顶礼，希望快速得到启发，也增加了放下三心的修行。

现在依靠三宝的力量，提出了三十六问。其中包含许多细微的问题，难以一一计数。如果能够观察到一个念头的心，并且能够回答这些问题，那么应当知道心眼已经开启，得以进入清凉的境界。如果无法回答这些问题，那么就如同在黑暗中摸索。连最基本的义理都看不见，又怎能行走在大道上呢？在末法时期，已经很难找到真正修行的人了。即使偶尔有几个人，也未必能够理解这些问题。因此，我怀着悲悯之心，向三宝致敬，并撰写了这篇问心论，希望那些劝导他人的人能够变得开朗。愿所有看到和听到的人，不要产生怀疑和诽谤之心，要相信并勤奋修行，必定能够获得佛法的巨大利益。甚至在偈语中提问说：观察自己内心如何，为何有四种不可说？远离戏论和执着，心如虚空般清净。观察自己内心如何，为何是魔的行为？被业力和烦恼所束缚，被三界火宅所焚烧。观察自己内心如何，为何是外道？被各种邪见和烦恼业力所困扰，流转于六道之中。观察自己内心如何，为何是三业？通过拙度来断除见惑和思惑，从而脱离三界火宅。

问观自生心，如何是巧度？三乘不断结，如何能入二涅槃？问观自生心，如何是别教？求大乘常果，菩萨断别惑。问观自生心，如何是圆教乘？不破坏法界，住三德涅槃。问观自生心，如何是涅槃？修四种三昧，得真无生忍。问观自生心，如何巧成就？二十五方便，调心入正道。问观自生心，如何知自心？起十种境界，成一心三智。问观自生心，如何知十境？各成十法乘，游四方快乐。问观自生心，如何不住法？入初发心住，及四十二位。问观自生心，如何六度成？能得诸三昧，及诸陀罗尼。问观自生心，如何得六通？用四摄行化，四辩无挂碍。

如何获得美好的相貌，成就真身与应身。面对因缘如同镜中影像。询问观照自心，如何具备十种力量和四种无畏。内外照明，圆满运用，询问观照自心。如何在观心时，能获得十八种不共世间的法门。询问观照自心。如何通过观心，获得大慈大悲和三种念处，对众生无差别的悲悯。询问观照自心。如何巧妙地运用方便，成就所有众生，庄严清净所有佛国。询问观照自心。如何以此心，庄严菩提树，建立清净的道场。询问观照自心。如何降伏魔障，制服外道，使众生都归依敬仰。询问观照自心。如何安坐道场，展现四种成佛的方式，适应众生根机无差别。询问观照自心。如何转动四种教法，清净妙法轮，使一切众生得到甘露。询问观照自心。如何显现四位佛陀，四种涅槃的相，究竟达到无余涅槃。询问观照自心。如何了知依正二报。

四土、天、器、色有，这些存在虽然相同，但它们在实质上却有差异。问观自生心，如何理解这个心是所有根緣的基础，并且能够通达无碍？问观自生心，如何全面了解檀波罗蜜，它无形无相，却又能广泛地传播教法？问观自生心，如何理解渐进与顿悟，以及秘密与不定的教义，佛陀以一种声音讲述这四种教义？问观自生心，如何理解四教各自展开的四门，以及所有法门？问观自生心，如何在四教、四门、十六门中，撰写论文以贯通众多经典？问观自生心，如何安住在滅定之中，普遍进入十法界，广泛利益众生？问观自生心，如何理解四土，以及教义的增减，以普遍利益众生？问观自生心，如何理解这个心包含了所有佛法，没有任何一法能超出心的范围？问观自生心，如何理解这个心即是平等的法界，佛陀不度众生？问观自生心，如何理解这个心，法界如同虚空一般。

终究没有什么可念的。问观自生心，如何无文字，一切言语都断绝，寂静无言说。现在就观一念自生心，简要提出三十六问。对外观心的人，以及长期相伴的眷属，修行四种三昧的人，那些观心的人，如果能够一一通晓，应当生起心如佛想，亲近并实践，如同四依。门徒眷属，如果对此没有障碍，是真正的同行者，是真正的法王子孙，继承三宝的种子，使之不断绝。如果不能观照一念自生心，一一回答这些问题，就是天魔外道的眷属，被他们所驱使，处于三界的牢狱中，没有出离的时期。如果心不满足，想要寻求解脱，必然会堕入二乘三恶道的坑中，自我断绝法身慧命，消灭菩提眷属，这是破坏佛法国土的大乘家。悲哀啊悲哀，知道又能如何呢。如果观照自生心，得失如此，观照他生，共生。

无因生，心也是如此。解释说，这观心三十六问，上至十方诸佛的慈心，无不报恩；下至法界众生的悲仰，有感皆应。甚至修行微妙法门，度生仪轨，教观融摄，理事圆通，彻果该因，自他兼利，十身遍应，四土包含。只要观照自己的一心，无不具备。如论偈所说：乌鸦不施食，怎能报答白鸽的恩情。不仅是田地不肥沃，而是没有平等的种子。如果法雨不降下，法的种子必定会枯萎。各自没有来世的粮食，失去三利，导致苦难。解释说，这偈语表明，不修习念处的观照，就是没有平等的种子；不依戒律而住，就不是良田。为什么？因为观照大乘念处的人，观照生死五阴之身，既不枯萎也不繁荣，就是大寂定。涅槃经说，色解脱涅槃，乃至识解脱涅槃。如果修习这念处观照。