宗鏡錄

所有佛的真实教诲，都以心为本。众生信仰这个道理，以这个道理为镜子。众生的世界就是佛的世界，因为迷惑而成为众生。众生的心就是佛的心，因为觉悟而成为佛。心就像明亮的镜子，万物都在其中显现。佛和众生，就像影子和形象。涅槃和生死，都是虚名。镜子的本体静止而光芒常在，镜子的光芒照耀而本体常静。心、佛、众生，三者没有区别。国初吴越永明智觉壽禅师，证得最高的法门，了解第一义，深入研究教典，深入理解禅宗，遵守律仪，广泛行善。因为阅读楞伽经，佛说心为宗，于是制作了宗鉴录。在没有疑问的地方提出疑问，在不问的地方设问，成为不请自来的朋友，真正的大导师。抛出龙宫的宝物，平等地施舍给众生。通过祖师的门关，广泛接纳来者。举目而看，有欲望的都能满足。伸手而拿，有疾病的都能治愈。洗净邪见，指向妙源。所谓的提升一颗心为宗。

观察万事万物就像照镜子一样。如果人们以佛的教诲为镜子，就会明白戒、定、慧是所有善行的根本。人间的天人、声闻、缘觉、菩萨、如来，都是由此产生的。所有的善行都会被接受。如果以众生的行为为镜子，就会明白贪、嗔、痴是所有恶行的根本。修罗、旁生、地狱、鬼道，都是由此产生的。所有的恶行都会被人们所畏惧。善恶虽然不同，但其根本是相同的。反观自己的内心，就会明白它清明、深沉、广大、融通，无为无住，无修无证，没有尘埃可以污染，没有污垢可以磨损，这就是所有法则的根本。这段经文最初是吴越忠懿王序之，藏于教藏，直到元丰年间。

皇弟魏端献王，雕刻木板分施，名为蓝。四方的学者，很少能见到这本经书。元祐六年夏天，我在东都法云道场，首次看到了钱唐的新版本，非常精细。这是吴人徐思恭，邀请法涌禅师，和永乐、法真等老年人，广泛收集各种记录，使用三乘的经书，圣贤的教语，校对阅读完成，以便广泛传播，其益处非常广泛。法涌知道我喜欢阅读这些记录，所以请我为之序言。

详细来说，这个世界中的教育有三种。一种是儒家教育，它强调君臣、父子和人与人之间的关系。这是我的老师。另一种是道家教育，它强调内心的平静和空灵，视听无物，自然而微妙，升入虚无，以此达到乘风驭景的境地。君主得到它，就能建立稳固的政权；人们得到它，就能得到无尽的福报。道家教育是儒家教育的老师。第三种是佛教教育，它强调四圣谛、十二因缘、三明和八解脱，通过日常的修行和不忘初心，可以登上果地，永远达到真实和永恒。这是佛教的宗旨。这三种教育都需要从内心修行。《心镜录》是智觉禅师所撰写的，总共有一百卷，包含了所有的微言大义。

我佛的金口所宣讲的，充满了海藏。这也是为了引导后来的学者。师傅的智慧和辩才，阐述了万法，明了一心。禅修如同在河中游玩，智慧如云在空中布满。尽管我们尝试去数它，但无法完全记载。这只是一个简短的序言，以此来赞美和传播。

首先，真实的本源是深沉寂静的，觉悟的海洋是清澈透明的，超越了所有名字和形象的界限，没有任何能力和对象的痕迹。最初的时候，我们并不觉察，突然之间，心开始动摇，这就是业和识的来源，也是觉悟和明了的罪过。因为明了而产生照耀，看到的分别立刻产生，随着照耀，尘埃立即形成，形象分别安置，就像镜子映射出形象，立刻产生根和身体。接着，随着想象，世界开始形成差别。然后，因为智慧，产生了恨和爱的不平等。从此，我们遗失了真实的本性，执着于形象，追求名声，积累了滞留的情感和尘埃，形成了连续的识别和波动，将真实的觉悟锁在梦夜中，沉迷于三界之中，失明的智慧眼睛在昏暗的街道上，匍匐在九个居所之内。因此，我们陷入了业力的束缚和痛苦，失去了解脱的门。在无身的状态中，我们接受了身体，在无趣的状态中，我们设立了趣向。根据依赖的地方，可以分为二十五有，讨论正报，就有十二种生命类别。所有这些都源于情感和想象的根源，最终导致了依赖和正报的差别。在不变的境界上，我们虚假地接受了轮回，在没有解脱的法则中，我们自己产生了束缚，就像春天的蚕制作茧，像秋天的蛾子扑向灯火。

人们用两种错误的观念，像丝线一样，将自己缠绕在痛苦的业力中。他们用无明和贪爱的翅膀，扑向生死的火轮。他们用言语的声音，讨论四种生命的美丑。他们用妄想的心镜，显现出三界的形态。然后，他们随着顺逆的想法，动摇觉悟的海洋。他们的贪痴和爱欲，滋润痛苦的芽苗。他们一直追逐世俗，不知道回归本源。他们的知识和见解，都在自己的心中产生混乱。他们建立了虚幻的色声，认为这是他人的法则。从此，他们一旦涉足世俗，就会逐渐成为困扰的高峰。一滴水可以引起波澜，最终会引发吞舟的巨浪。如果他们想要回归初心，根据他们的根性的优劣，他们在真如的世界中，开启三乘五性。有的人看到空性，就能证得果位。有的人了解缘起，就能入真。有的人经过三大劫的修炼，逐渐具备行门。有的人一念之间圆满修行，立刻成就佛道。这就是证得的方式有所不同，但本性并无差别。这就形成了凡人和圣人的名分，似乎分开了真实和世俗的相貌。如果想要穷尽微妙，洞察本源，理解宗旨，那么就要离开根本的性质。

最终都会归于寂灭，升和沉的差异消失，束缚和解脱的特殊性也不存在。既然没有在世的人，也就没有达到涅槃的人。两个极端平等，一条道路清虚。知识和智慧都是空的，名字和形体都寂静。没有任何所有，只有一颗真心。明白这个的人被称为看到道的人，不明白的人被称为生死的起源。还有那些邪恶的根源和外来的种子，小智和权谋，他们不了解生死的病因，也不知道人我观念的根源。他们只想要厌弃喧嚣和排斥动态，破碎形象和分析尘埃。虽然他们说喜欢静默和深邃的空，但他们不知道这样会埋没真实和抵挡觉悟。就像不辨别眼中的赤眚，只是灭掉灯上的重光，不去探究内心的幻象，只是避开日中的虚影。这样只会劳累身体，使思维受制，浪费力量，丧失功效。这就像用水帮助冰冻，用柴火助长火势。他们不知道重光在赤眚中，虚影随身。如果治疗了眼病，重光自然消失，如果停止幻觉，虚影自然消失。如果能够反照自己，反观内心，佛的眼睛明亮，业影空虚，法身现前，尘埃的痕迹消失。

用自我觉悟的智慧之剑，剖开被纠缠的内心之珠，用一念之间的智慧之锋，斩断尘世中的见识之网。这是对心灵深处的理解，对知识的阐述。言简意丰，文质理达。揭开关于正智的疑惑之门，割除真觉原地的虚妄之草。治愈深入骨髓的疾病，截断根深蒂固的固执。那么，物我在智慧之火的烈焰中相遇，融入唯心之炉。名相在智慧之日的光芒下显现，释放出一真之海。这是内心的证明，怎能仅在文字解释中。知识的理解是无穷的，见闻是无法达到的。现在，为了那些未见的人，展示无法看见的奇妙景象。为了那些未听的人，引入无法听见的圆满之声。为了那些未知的人，讲述无法知道的真知。为了那些未解的人，完成无法解开的大解。希望通过指点，看到月亮，忘记兔子。抱着一种深沉的信仰，放下解释，检查理论。了解万物由我产生，明了妙觉在身。可以说是探寻玄奥的根源，磨砺理论的洞窟。剔除禅宗的骨髓，标记教育网的纲领。余下的疑惑和微小的瑕疵，应该用手去完全清理。