瑜伽師地論

什么是菩萨的难行戒？应当知道，这种戒律大致有三种。首先，菩萨在现在拥有巨大的财富、显赫的家族和自在的权力，却能放弃这些财富、家族和权力，接受并持守菩萨的清净戒律。这被称为菩萨的第一难行戒。其次，菩萨在接受清净戒之后，即使遇到紧急困难甚至生命危险，对于所受的戒律也不会有丝毫的违背，更不用说完全违反。这被称为菩萨的第二难行戒。最后，菩萨在所有行为、居住和工作中，始终保持正念，从不放纵自己，直到生命结束，对于所受的戒律没有失误，连轻微的过错也不会犯，更不用说严重的过错。这被称为菩萨的第三难行戒。

什么是菩萨的一切门戒？应当知道，这种戒律大致有四种。第一种是正受戒，即菩萨接受先前所受的三种菩萨清净戒律，也就是律仪戒、攝善法戒和饒益有情戒。第二种是本性戒，指的是菩萨处于种性位时，本性仁慈贤良，在行为和言语上始终保持清净。第三种是串習戒，指的是菩萨在过去的生命中，曾经反复修习先前所说的三种清净戒律，由于过去因缘的力量，使得在现在世中对所有恶法不感兴趣，对恶法有深刻的厌离感；乐于修行善行，对善行有深厚的向往。第四种是方便相應戒，指的是菩萨依据四攝事，对所有有情众生在身体和言语上持续不断地行善。

什么是菩萨的善士戒？应当知道，这种戒律大致有五种。即菩萨自己具备戒律，鼓励他人受戒，赞扬戒律的功德，见到持戒的同修者心生深深的欢喜，如果有人违反了戒律，就依法进行忏悔和清除。

什么是菩萨的一切种戒？应当知道，这种戒律简单来说，有六种和七种，总共十三种。所谓六种，一是迴向戒，因为它们指向大菩提。二是廣博戒，因为它们广泛包含所有学习的地方。三是无罪歡喜處戒，因为它们远离沉溺于欲乐和自我苦行的两个极端。四是恒常戒，即使在生命的尽头也不放弃所学。五是堅固戒，任何利益、尊敬、他人的言论、根本的煩惱都不能使其屈服或被夺走。六是尸羅莊嚴具相應戒，因为它们具备所有戒律的莊嚴。尸羅莊嚴应当如声闻地中所描述的那样去理解。

所谓七种，第一是止息戒，因为它们远离所有杀生等行为。第二是轉作戒，因为它们包含所有善行，并且有益于有情众生。第三是防護戒，因为它们保护和维护止息戒和轉作戒。第四是大士相異熟戒。第五是增上心異熟戒。第六是可愛趣異熟戒。第七是利有情異熟戒。

什么是菩萨的遂求戒？应当知道，这种戒律大致有八种。即菩萨自己深思熟虑：正如我不希望他人对我做出断命、偷盗、不正当的性行为、说谎、挑拨离间、恶言、绮语、使用手或棍棒等不受欢迎的接触和伤害。我追求这些，如果他人违背我的意愿而做出这些行为，我的追求就会受挫，我会感到不快。正如我有这样的追求，他人也是如此。我不希望对他们做出断命，详细地说，直到恶触和伤害。他们追求这些，如果我违背他们的意愿而做出这些行为，他们的愿望就会受挫，他们会感到不快。如果我的行为使他人的愿望受挫、感到不快，我为什么要这样做呢？菩萨这样深思熟虑后，即使在面临生命危险的情况下，也不会对他人做出这八种使他们愿望受挫、感到不快的行为。这八种行为被称为菩萨的遂求戒。

什么是菩萨为了现世与来世众生的安乐而持守的戒律？应当知道，这些戒律大致有九种。也就是说，菩萨为了众生，在应当制止的地方正确地制止，在应当允许的地方正确地允许，对于应当接纳的众生正确地接纳，对于应当调伏的众生正确地调伏，菩萨在这些行为中，身体和语言的行为始终保持清净，这就是所谓的四种清净戒。此外，还有与布施、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多等修行同时进行的清净戒，这又是五种。总的来说，这些被称为九种清净戒。这样的菩萨所持守的清净戒，能够让他自己和他人在现在和未来都获得安乐，因此被称为菩萨为了现世与来世众生的安乐而持守的戒律。

什么是菩萨的清净戒？应当知道，这些戒律大致有十种。第一种是初善受戒，仅为了成为沙门和达到三菩提，而不是为了生命本身。第二种是不太沉戒，即在犯错时，远离轻微的悔恨和羞愧；以及不太举戒，即远离在不适当的地方产生悔恨和羞愧。第三种是离懈怠戒，即不沉溺于睡眠、倚靠和躺卧的快乐，而是在白天和夜晚勤奋地修行各种善行。第四种是离诸放逸所攝受戒，即修行前面所说的五种不放逸。第五种是正愿戒，即远离对利养和恭敬的贪婪，不渴望生天，而是自我期许修行梵行。第六种是軌則具足所攝受戒，即在各种行为、工作和善行中，都表现得非常完美，如法地表现身体和语言的正确行为。第七种是淨命具足所攝受戒，即远离所有矫饰、欺诈和其他不正当的生活方式。第八种是离二边戒，即远离过度享受欲乐和自我苦行这两种极端。第九种是永出离戒，即远离所有外道的见解。第十种是于先所受无损失戒，即对于之前所接受的菩萨清净戒，没有减少或破坏。这十种戒律，就是所谓的菩萨清净戒。