瑜伽師地論

这样的菩萨，安住在菩萨的清净戒律中，对于有违犯和无违犯，是染污还是清净、是下中上品，都应当清楚了解。

如果菩萨们安住在菩萨的清净戒律中，每天，无论是对如来佛，或者为如来佛建造制多（佛塔）；无论是对正法，或者为正法制作经卷，包括菩萨的素怛纜藏、摩怛理迦；无论是对僧团，即十方世界已经进入大地的菩萨们。如果不用或多或少的供养物品进行供养，甚至不用身体一拜来礼敬，不用口中一句四句的颂赞佛法僧的真实功德，不用心中一丝清净的信念来回忆三宝的真实功德，而让时间白白流逝，这被称为有违犯，有所超越。如果不恭敬、懒惰懈怠而违犯，这是染污的违犯。如果是因失误而违犯，这不是染污的违犯。无违犯的情况，是指心神错乱。如果已经证入清净意乐之地，就永远没有违犯。因为得到清净意乐的菩萨，就像已经得到证净的比丘，总是自然而然地用最好的供具来侍奉供养佛法僧。

如果菩萨们遵循菩萨的清净戒律，拥有强烈的欲望却不知满足，对于物质利益和他人的尊敬产生执着而不愿放弃。这被称为犯戒，违反了戒律，是被贪欲所污染的犯戒。不犯戒的情况是，为了断除这种执着，产生强烈的愿望，勤奋努力，采取对治措施。尽管努力抑制，但因为强烈的烦恼所遮蔽，这些烦恼仍然频繁地出现。

如果菩萨们遵循菩萨的清净戒律，当看到年长、有德行、值得尊敬的同修来访时，如果因为傲慢而受到控制，心怀怨恨和愤怒，不起身迎接，不提供尊贵的座位。如果有人来交谈、慰问、请教，如果因为傲慢而受到控制，心怀怨恨和愤怒，不以正确的道理回应。这被称为犯戒，违反了戒律，是被烦恼所污染的犯戒。如果不是因为傲慢而控制，没有怨恨和愤怒，只是因为懒惰、懈怠、心不在焉、心神不宁，这同样被称为犯戒，违反了戒律，但不是被烦恼所污染的犯戒。

所谓不违反戒律，指的是在以下情况下：遭遇重病；或者精神错乱；或者在睡眠中梦见他人，醒来后与之交谈、慰问、询问；或者为了他人而讲解佛法、讨论法义；或者与他人交谈、慰问；或者听他人讲解佛法、讨论法义；或者有人违反戒律，为了保护说法者的心态；或者想要用方便的方法引导对方、降伏对方，使其从不善的状态转向善的状态；或者为了维护僧团的制度；或者为了保护众多有情众生的心，而不回应对方，这些情况下都不构成违反戒律。

如果菩萨遵守清净的戒律，当他人邀请时，无论是去往家庭还是其他寺庙，提供饮食、衣服等生活必需品，如果因为傲慢、怀恨、愤怒的心态而拒绝前往、不接受邀请，这被认为是违反戒律，是故意的违反。如果因为懒惰、懈怠、心神不集中、心不在焉的心态而没有前往、不接受邀请，这也被认为是违反戒律，但不是故意的违反。

没有违反戒律的人，可能是因为生病；或者没有力气，或者心神不宁；或者身处遥远之地；或者路上有危险；或者想要用方便的方法引导他人，使他们从不善的环境中走向善良；或者别人已经先邀请了他；或者为了持续不断地修行善法，保护善行不暂时中断；或者为了吸引那些从未有过的教义；或者为了保持对所听到的法义的记忆不退转；就像为了保持对所听到的法义的记忆不退转，对法义的讨论和抉择也应该如此；或者知道对方心怀不满，假装邀请；或者为了保护他人不受过多的怨恨；或者为了维护僧团的规矩；不到对方那里去，不接受对方的邀请，这些情况下都没有违反戒律。

如果菩萨遵守清净的戒律，而他人拿着各种彩色的可染色物品、珍珠、琉璃等宝物，以及拿着各种上等的财富和供品，恭敬地布施，菩萨因为怀有怨恨或愤怒，拒绝接受，这被称为违反戒律，有所超越。这是由于内心的污染而违反戒律，舍弃了对有情的关怀。如果因为懒惰、懈怠、心不在焉或心神不宁，拒绝接受，这也被称为违反戒律，有所超越，但这不是由于内心的污染而违反戒律。没有违反戒律的情况包括：心神不宁；或者预见到接受后心中会产生执着；或者预见到对方之后一定会后悔；或者知道对方对布施感到困惑；或者知道布施者随意地给予和接受，因此注定会贫穷；或者知道这些物品属于僧团或佛塔；或者知道这些物品是通过盗窃得来的；或者知道这些物品由于某些原因会带来许多过失，如杀害、束缚、惩罚、驱逐、嫌弃或责备；拒绝接受，这些情况下都没有违反戒律。

如果菩萨们遵循菩萨的清净戒律，当他人来求法时，如果他们心怀怨恨、愤怒和嫉妒，不传授法义，这被称为犯戒，违反了规定，是染污的犯戒。如果因为懒惰、懈怠、心不在焉或心神不集中，不传授法义，这也被称为犯戒，违反了规定，但不是染污的犯戒。不犯戒的情况包括：外道故意寻找短处；或者自己重病在身；或者心神错乱；或者想要用方便的方法引导对方，使其从不善的状态转向善的状态；或者自己对法义还没有完全理解；或者看到对方对法义不恭敬，没有羞愧之心，以恶劣的态度来听法；或者知道对方悟性不高，对深奥的法义感到恐惧，可能会产生错误的见解，增强错误的执着，导致内心的痛苦和损害；或者知道对方会将法义传播给不适当的人；在这些情况下不传授法义，是不犯戒的。

如果菩萨们遵循菩萨的清净戒律，对于那些行为恶劣、违反戒律的有情众生，如果心怀怨恨、愤怒，因为这些恶劣行为和违反戒律的原因，采取方便手段放弃他们，不给予利益，这被称为犯戒，有所违背，是染污的犯戒。如果因为懒惰、懈怠而放弃他们，因为忘记而没有给予利益，这也被称为犯戒，有所违背，但不是染污的犯戒。为什么呢？因为菩萨们对于持守戒律、身口意行为清净的有情众生，会生起怜悯心，想要给予利益；就像对于行为恶劣、违反戒律的有情众生，对于那些因为痛苦而转变的人一样。没有犯戒的情况包括：心神错乱；或者想要以方便的方法引导他们、制服他们，详细情况如前所述；或者为了保护多数有情众生的心；或者维护僧团的制度；采取方便手段放弃他们，不给予利益，这些都没有犯戒。

如果菩萨们遵循菩萨的清净戒律，就像佛陀在别解脱律藏中为了保护他人而设立遮罪，制定规范来防止声闻弟子们造作恶行。对于那些尚未产生清净信心的有情众生，菩萨们要帮助他们产生清净信心，对于已经产生清净信心的，要使他们的信心更加增长。在这种情况下，菩萨和声闻弟子们应该平等地修学，没有区别。为什么呢？因为即使是以自我解脱为主要目标的声闻弟子，也不会放弃帮助他人的行为，他们为了使有情众生中那些尚未信仰的人产生信仰、信仰者的信心增长，而学习他们应该学习的教法，更何况是以利他为主要目标的菩萨呢。如果菩萨们遵循菩萨的清净戒律，就像佛陀在别解脱律藏中为了让声闻弟子们生活简单、减少事务、减少欲望而设立遮罪，制定规范来防止声闻弟子们造作恶行。在这种情况下，菩萨和声闻弟子们不应该平等地修学。