閑居編

大雄（佛陀）制定比丘（出家人）居住的地方，必定要划定大界，这是为了明确佛剎（佛教修行场所）的界限，作为集合僧众的分界。这样做既避免了因奔走而损害修行的过失，又有助于生发善行、消除恶行。制定的规则如此，排列的方式也是这样。智果院位于西湖，映照着孤山，背靠清澈的波光，秋天树木高耸，夏天凉爽，实在是修行者修真养性、息心之地。创建的年份是后唐同光三年。从那时起，经过五位住持，他们都勤于修缮而忽视了划定界限。现在管理这个寺院的人名叫有祥，他担心没有遵循佛教的规定，因此不安于现状，于是请来精通毗尼（佛教戒律）的人，按照规矩进行划定。这件事发生在天禧四年五月十日。划定之后，他向我请求写一篇文章来记述这件事，已经两年了。我赞赏他乐于行善，一天兴起，便写下了这件事。这是天禧五年，仓龙年的夏天，五月八日。

天台山在众多山中显得尤为突出，国清寺在所有寺庙中也是首屈一指。山中的岩洞深邃，是仙人居住的地方；楼台宏伟，是佛教活动的中心。在陈隋时期，有一位圣人，名叫智者大师，他在此山讲道，并留下遗愿建立这座寺庙。因此，寺庙继承了圣人的遗风，僧侣们秉承佛教教化，静时享受禅悦，动时遵循戒律。因此，国内外的清净僧众都称赞国清寺的威仪。然而，戒律的重大事项在于接受和讲述安居的规则，这四个方面不是举行法会的地方是不行的。从这个角度来看，划定界限的事情比讲述接受安居更为重要，是真正的律法的起点，也是寺院的先导。我们的君主建立了皇权，坐拥大宝，用真正的宗教来辅助国家大政，使边疆和睦，百姓安乐。于是关注这座山，修缮这座寺庙，殿堂和讲坛都焕然一新。因此，从四方的界限到戒场的界限，标准都改变了。所以，某位律师勇敢地为法而集会，坐在席上解除旧的界限，建立新的界限。这是在某一年份的某月某日。从那时起，戒律和规章被广泛使用，住持的规矩温和而值得一看。所谓的圣人遗风，难道不是虚假的吗？紫衣沙门光逈，领导学僧，成为律宗的领袖，突然振锡杖，从淅右到林下，说受到天台道的启蒙，了解山，通过山了解寺庙，重视法律，尊重祖先，一定不会吝啬言辞。于是，他请求以序引为请，蒙答应了。正值蒙有隐忧之病，正在治疗，而对操持染污尚未有闲暇，已经三年了。现在有客人告诉我游览天台，于是撰写这篇文章以满足逈公的请求。这时是天禧五年，辛酉年春天的第一个月的第十三天，在瑪瑙坡的疊翠亭作序。