閑居編

五彩缤纷，所以火龙的图案显得格外耀眼，它们映照在象的形象上；八种声音交替响起，所以美妙的音乐引导着和谐的氛围。言辞因文采而生，不可轻视，文采因言辞而形成。然而，风气逐渐衰落，弊端被遗忘，人们忘记了回归。于是，文采超越了实质，理性无法胜过言辞，有时留下轻浮的讽刺，有时引起不适当的暗示。比较事物，连续类别，或许还会失去某些东西。寻求隐秘的深度，将得到什么？质朴而不粗野，文雅而不华丽，阐述真正的宗教，开启圣人的门户，引导名声和教育，为后来者树立榜样。这些都能从圆公上人的文中看到。上人俗姓徐，名智圆，字无外，自号中庸子，钱塘人。八岁在本郡龙兴寺受具足戒，二十一岁从源清法师那里传承天台三观。上人神态清明，道韵凝练，德行贯穿幽显，学问涵盖内外。开卷阅读，必定追溯源头；提笔写作，总是劝善惩恶。他选择可取的行为，不看非圣之书。他克己奉行仁德，连吃饭的时间都不浪费。他专注于讲道，不放弃任何一刻。他仰望高山，温文如玉，天性乐善，这似乎是天生的。他妙龄能文，不是由老师教授，而是特别喜欢静默，专注于隐居，摒弃世俗的纷扰，断绝人际关系，住在方丈的房间里，安然如覆盖的杆子，玩味一卷书，沉浸在几案上，陶然自得，不知物我之间的差异。道风所影响，学者们如同归家，头巾卷起，满门都是，缁黄交替，序言暂时聆听，更仆人的议论顿时消除疑惑，克终函文的礼仪都成为法器。钟声响起，善应如谷，回答忘记疲劳，这又是利物的胜缘，教导人们能够做事。如果他沉迷于宝乘的品味，揣摩秘典，演绎一音的遗旨，恢复四蹄的真诠，揭示慧日以扬光，发挥大事，引导慈云而布润，覆盖群方，垂裕筌蹄，动盈签轴，旁涉庄老，兼通儒墨。至于论述，多有宪章，吟咏情灵悠长，风雅小文，短札初不经心，遗言放辞，都有奇致。师父早年患病，常居疲弱，伏枕方榻，很少提笔精心，授简门人多出口占辞，条综文律铿锵，率尔混成，不烦刊定。折理者意远则理优，宣理者理高则文胜。盖先本而后末，摭实遗华，然后大羹不致而遗味存，大圭不琢而天质露，岂与夫咬哇之末响、雕刻之繁文较其能否哉？从景德丙午到天禧辛酉，收集他的著作，得六十卷，题为《闲居编》。巵言日新，方运不休之思，赏音窃抃，必期善听之聪，过此以还，请俟来者。其经论疏钞科注等及诸外学，自成编录者，凡一百七十卷，皆从别行，不列此集。

乾兴壬戌年正月序

钱塘的释智圆，字无外，自号中庸子，除了讲解佛经外，还喜欢阅读周公、孔子、杨朱、孟子的书籍，常常学习古文以继承他们的思想。他也喜欢吟诵五言和七言的诗，以此愉悦自己的性情。每当有所感悟，他都会随手记在草稿上，投进破旧的袋子里，从未整理成干净的副本。孩子们则把这些草稿拿去换取灯烛的费用，因此他散失的作品很多。今年夏天，他在孤山下养病，于是让后学们整理出他所保存的作品，以后如果有新的感悟，也打算陆续编辑。他这样做并不是为了在当时求得名声，而是追随自己的兴趣。

大宋大中祥符九年丙辰年夏季五月十日序。