閑居編

我感慨漉囊的设立已经坠落很久了，曾经遵循义净的内法，种植并制作了漉囊，但制作之后发现其弊端，无法使用，于是作赞以简化兜率律师的期望，希望他们能够勇敢地使用。

能仁（释迦牟尼）立教以慈悲为根本，制定了漉囊，使虫子不受伤害。装载过滤后扬起饮用，何伤于仁慈？仁慈存于心，即使在匆忙中也不忘，尚且怜悯微小之物，对于巨大的事物怎能忽视异类之卑贱者？尚且尊重同类之尊贵者，怎能违背圣道？漉囊之道已远，规模和制作如同尘土般飘散。义净以慈悲为性，制度非常明智，率之保护生命，顾念我们后学，仰望先觉。制作而不用心思，羞愧存于心中。大体的法物已经具备，慈悲之门也已开启。我的朋友兜率，持律第一，漉囊完成，行用无日，欲仁仁至，谁能说失去呢？

佛教的教义广泛地施舍以救济众生，慈悲为怀，特别关注生命。因为水中有微小的生命，所以佛陀制定了规矩，要求弟子们在饮水时过滤水，用细布口袋过滤，再将水倒回泉中，以保护这些微小生命。这难道不是仁慈至极的表现吗？随着时间的流逝，这些制度逐渐荒废。现在的僧人甚至不知道这些规矩的具体做法，更别提去实践了。我对此深感忧虑，因此根据义净的说法，制作了滤水袋，简单而重要。（义净的《内法传》说：用四尺熟绢，抓边长，拉紧两头，用针线缝合，使两角相接，两边加上带子，中间放钩子，横放杖子，张开一尺六寸，两边系在柱子上，下面用盆接水）。制作完成后，我把它挂在草堂里，作为佛教法物之一。（佛教法物有六种：三衣、一钵、滤水袋、坐具）。如果拿来用，我还没有做到。有人说，既然制作了就一定要用，制作了不用，不如不制作，这不是在欺骗吗？我严肃地回答说，我不用，实际上是对世界最大的用处。为什么呢？孔子的教诲，不也是提倡珍爱生命、反对杀戮吗？世人不能坚守正道，失去了礼节，那么对昆虫、禽兽、幼崽和卵的杀戮，就是对天物的暴行。如果看到滤水袋的制作，就会说，佛教对水中微小生命都如此慈悲，何况对昆虫、禽兽、幼崽和卵呢？我怎能不遵循孔子的教导，以珍爱生命、仁慈、同情为心呢？如果我不能珍爱生命、仁慈、同情，那么我不仅是孔子的罪人，也是佛教的耻辱。因此，我虽然不用滤水袋，实际上是对世界最大的用处。如果有人因为我不用而愤怒，勇于使用滤水袋，也是因为我不用的缘故。所以我制作滤水袋，虽然看似欺骗，实际上对儒教和佛教都有所帮助。对方感到惭愧，退了下去。

儒家在用餐时必定祭祀祖先，这是不忘本的表现。佛教中所说的“出生”，是指从自己的食物中分出一部分来祭祀旷野中的鬼神和鬼子母，出家人用心怜悯这些异类，也是不忘本，体现了仁心。怜悯异类则是慈悲。这两者虽然名称不同，但都源自相同的理念。现在观察到后来的学者很少能揣测到这些原因，导致“出生”的仪式出现了偏差。在施主家中，有时会将废弃的食物杂乱地放置；在僧堂中，餐具和食物也变得污秽。因此，我打算描绘这些形象，记录这些事迹，以示后来的人。祭祀神灵就如同神灵真的在场一样，享受祭品需要诚心，这在儒家中尚且如此，更何况是遵循佛教规范的我们。现在，众人居住的地方应该用干净的器具收集食物，安放在佛像前，过一段时间后，施舍给飞行和鳞介类生物。施主家应该在僧人用餐完毕后，取出生饭，并将其放在一个容器中供奉那些形象，然后再分散。然而，戒律也允许在两个正食时间之前先送食物供养（《寄归传》也说，在行末安置一盘食物以供养鬼子母神）。如果先供养，那么众僧就不需要各自分出食物，以免担心在不适当的时候进行。现在应该各自分出食物，然后聚集起来供养。既然每个人都用心，那么大家都会思考佛教的规范，希望成为上士，勤于实践，这就是贤者的祭祀，必定会得到福报。

涅槃经南本第十五卷中提到，佛陀游历到一个名为旷野的聚落，那里有一个以旷野为名的鬼神，它以食肉和杀害生命为生，每天还要吞食一个人。佛陀向它说法，但它因愚昧而不接受教化。于是佛陀化身为大力鬼，动摇它的宫殿。鬼神从宫殿中出来，看到佛陀化身倒在地上，昏迷不醒。佛陀用慈悲的手抚摸它，它随即苏醒，坐起来说：“太好了，今天我得以保全性命，是大神王宽恕了我的过错。”佛陀恢复了本来的形象，再次向它说法，使鬼神接受了不杀生的戒律。当天，旷野村中有一个长者本应被鬼神所食，但鬼神已经接受了戒律，便将长者献给了佛陀。佛陀为他取名为手长者。鬼神对佛陀说：“我和我的眷属都依赖血肉生存，现在我们已经受戒，该如何生活呢？”佛陀回答说：“从今以后，我会命令声闻弟子，在修行佛法的地方，都要施舍食物给你们。”因此，佛陀为比丘制定了这样的戒律：从今以后，要常常施食给旷野的鬼神。如果有人居住的地方不能施食，那么他们就不是我的弟子，而是天魔的同党。另外，施主最初是为圣僧提供供养，然后才轮到僧众。在供养的最后，还要安置一盘食物，用来供奉鬼子母。鬼子母的前世因某种愿望而食王舍城的所有儿童，因此转生为药叉，生下五百个孩子，每天吞食王城的男女。佛陀于是藏起了她的幼子，名叫爱儿。鬼子母找不到他，佛陀便告诉她：“你自己的孩子有五百零一个，尚且感到怜惜，何况其他人只有一两个呢？”佛陀因此教化她，使她接受了五戒。她于是请求佛陀：“我的五百个孩子现在吃什么呢？”佛陀说：“比丘们居住的寺院，每天都要设置祭食，让你们得以饱食。”因此，西方的寺院常常在门屋处或食厨边画上鬼子母的形象，抱着一个或三个、五个孩子在膝下，以此象征。每天在这些画像前供奉食物。鬼子母也是四天王的部下，拥有很大的势力。如果有人生病或没有子嗣，向她祈祷，愿望都能实现。这些详细的情况都在律藏中有记载。在中国，人们早就知道鬼子母的名字。（现在详细说明，这里的佛寺都在门壁上画着两位神，神后有一位女子，大概是她的遗像。既然两位都受到祭祀，所以就一起画上了。有的还立有居士的像，大概是手长者。西壁是旷野的形象，东壁是佛陀所化的形象。现在明确，受祭祀的只有旷野的像。）