大般涅槃經集解

根据僧亮的说法：行为虽然相同，但有的违背佛法，有的不违背。在前面的《师子吼品》中讨论了不违背的情况，而这一品则讨论违背的情况。为什么呢？前一品中所说的，虽然众生都有佛性，但必须通过修善来成就；而这一品中所说的，虽然众生都有佛性，但如果断绝善行，则会阻塞佛性的显现。因此，虽然两者都在讨论佛性，却存在违背与不违背的差异。法瑶说：前一品广泛讨论了佛性的不同方面，有的说因，有的说果，有的说非因非果，有的说因或缘，有的说善或非善，有的说心是佛性，有的说心不是佛性，有的说离开五阴，有的说不是这样。虽然众说纷纭，但佛性只有一个，因此不能偏执于一种说法而否定其他说法。迦叶现在引用佛陀四十九年中关于不定的教说，那些偏执的人都没有理解佛陀的真正意图，认为执着于过去是错误的，那么执着于现在难道就是正确的吗？如果有人偏执于上面所说的任何一种说法，都不能真正理解佛陀的意图。经文中有明确的说明，从煩惱、各种结缚的众生，到五阴中的善法，都是佛性。

又说佛性既不是内在的也不是外在的，既是内在的也是外在的，既非存在也非不存在，既是存在也是不存在。对于极难成佛之人或具有善根的人来说，通过四句相互阐明佛性。又引用恒河七人不离佛性水的比喻，还说到这七人无论是善是恶、无论是方便道还是解脱道、无论是因还是果，都是佛性。经文是这样，怎能用单一的法则去偏执理解呢？如果不探究这些讨论的始终，只是从佛性中提出一边作为决定，只以果作为佛性，恐怕会失去其真正含义。前一篇章说明了生死河中有七人，说明不仅是因为佛性的力量，自己就能得到菩提，而不修行吗？现在说明涅槃河中有七种人，极难成佛之人听到《涅槃经》后，然后诽谤不信，断绝善根。然而涅槃的声音先在冥冥中给予遥远的益处，说是进入涅槃河中，何况其他六人呢？现在说明七人虽然不同，但都不离开佛性之水。虽然两篇章都说明了这一点，但所讨论的重点大不相同。

僧宗说：上文第三十四问关于安乐性的问题，之前在师子吼中提出了这个论点，但所揭示的意义尚未完全明了，现在重新回到这个问题。之前说明了闡提虽然断绝了善根，但仍然具有佛性；现在通过善星，广泛解释闡提断善的方式，以及还生的原因。明确所断绝的，是后天形成的善，因此正因的意义仍然存在。解释还生的原因，是因为缘因的道理充分。也因为因果相互对照，中道的解释就更加详尽了。两位圣人相互成就，共同显现了美妙的意趣，只要理论周全，不一定需要文字繁多。大分品分为六部分：第一是断善根；第二是辨还生；第三是明中道；第四是显修道；第五是劝；第六是叹佛。寶亮说：师子吼、迦葉只讨论佛性，他们的主要目的不同，师子吼是根据次第从理上谈论，而迦葉则是从违背的方面进行论述。

師子吼的讲述，直接论述了从因到果的过程，并依附于理和信心，没有提到先断绝善根，然后再生出善根的含义。迦葉的说法，也谈到了从因次第修行，但他的行为尚未确立，还断绝了信心成为一闡提，后来厌倦情感后再次发起，能够生出善根，进一步追求成佛。正是这一点有所不同。因此，師子吼虽然明确了断善，但没有分辨还生。现在迦葉的论述，明确了断善之后再次生出善根的含义。

大致分为九个部分：第一，明确断绝善根的特征；第二，解释为何会断绝善根，实在是因为众生的根性不固定；第三，分辨争论，由于根性不同，感受到的教导各不相同，导致相互坚持己见，违背中道；第四，广泛阐明因根性不固定、不体会佛教真义而产生的执着、邪见的过错；第五，明确后来自己拔除恶根后能够恢复善根；第六，明确共同获得恒常的果报；第七，解释不同的生死是由于三漏为因，所以感受到的果报是无常的，而佛果以真正的理解为资本，遣除所有漏尽而体现恒常；第八，赞叹经文；第九，赞叹佛陀。道慧私下记录说：師子吼所问，是关于双树间的事。迦葉所问，是从得道以来的事。将始终简化为不同。另外，这一品从人的角度阐明本性，前一品则从法的角度阐明本性。智秀说：大致将这一品分为六段，第一，明确断绝善根而佛性不断；第二，明确还生善根；第三，明确非内非外、非有非无的中道；第四，明确不争论；第五，明确梵行；第六，赞叹佛陀。

迦葉菩萨对佛陀说：世尊（至）作为伟大的医生，成为伟大的药王。

根据僧亮的说法，以下内容首先阐明了断绝善根之人的特征。准备提出难题，但未详细解释佛陀无畏的宣讲。善星比丘，是一个无法治愈的人。僧宗说：在解释断绝善根的过程中，自然有六种情况。首先，表明佛陀的慈悲并非不平等，正是因为善星不接受，并非佛陀的过失；其次，广泛列举过失之事；第三，阐明断绝三世的善行；第四，表明佛陀完全知晓根力，能够了解转变下等众生的能力；第五，广泛解释争论，解释由于众生不理解教义而导致深重的罪过；第六，阐明断绝善根，广泛产生邪见的原因。智秀说：在第一段中分为六点，第一点讨论断绝善根；第二点说明根的不确定性；第三点讨论争论；第四点说明执着；第五点阐明邪见。

善星比丘是佛陀在菩萨时期的儿子。

根据僧亮的解释：这里列举了三件事，证明并非不可治疗。首先表明有深重的罪业，所以问为什么不去救赎。寶亮说：这是第一个难题，为什么不先为善星说法呢？

出家之后，要受持、读诵、分别解释十二部经。

根据僧亮的解释：接下来说明他还是有信心的，并非完全没有。

破坏了欲界的束缚，获得了四禅的境界。