大般涅槃經集解

根据僧亮的说法：回答如何知道天魔为众生制造障碍，因此广泛传播教法。法瑶说：邪恶的党派嫉妒正义，魔扰乱真道，能够迷惑初学者，所以应该辨别它们的特征。因此在《四依品》中用贼狗毒龙等比喻，回答如何制造障碍。现在这一品和《四谛品》，回答如来波旬说，如何分别知道。同样是四十九年的教法，善于观察的人显然有不同的理解。智秀说：提问称天魔，大概是举天来显示极端魔的胜境。追寻魔的混乱，事情不止一个，但以言之，实际的混乱更为严重。因此问：如来波旬说，如何分别知道。这虽然是人法两异，同样能扰乱道，所以合并为一个问题。慧诞说：这一品有四段，从品初至九部经，说明魔佛二说相似而异。二从九部以下，佛弟子执轻非重、执小非大，相互诽谤，又是魔。三从无四波罗夷以下，说明大邪见人所说的无善恶理，又是魔。四从要因持戒以下，通明古今所可违背佛法事，都是魔说。现在佛与魔、在家出家、邪见正见、经律通塞，都解释了。

那时，迦葉对佛陀说：世尊（至）其他的经典和戒律能够被接受和保持。

根据僧亮所说：坚持魔的经律，是指依赖人而不是依法。如果具备四颠倒，就是四魔。僧宗说：四魔指的是魔经、魔律、魔师和魔弟子。魔以两件事扰乱佛法，一是以形态扰乱，二是以说法扰乱。现在先说明形态扰乱，再说明说法扰乱。在说法扰乱中，大致有两种：一是扰乱经文，二是扰乱戒律。扰乱经文和戒律各有两层，首先是简略的，然后是广泛的。在简略扰乱经文中，承接佛陀的偏教并执着于了义；在简略扰乱戒律中，首先是一次性违背戒律教导。在广泛扰乱经文中，文句重复出现，不必遵循教导，只是自己推测，产生这种邪解，不是有功德的人；后来说明比丘回答国王有性犯罪，也称为扰乱经文。在广泛扰乱戒律中，可以分为七种，到那里再详细划分。寶亮说：这里辨别邪法，分为两段：一是天魔扰乱道法，二是人作魔扰乱正法。

迦葉菩萨对佛陀说：世尊（至）像这样的人又如何能知道。

根据智秀的解释：之前一次翻译中先指出了前述的四依，得到佛陀的认可后，便提出先前的问题来请求回答。

佛陀告诉迦葉：在我涅槃后七百年，将会有人破坏我的正法，他们将制造无漏的身壞。

根据智秀的说法：在两种混乱中，这是形式上的混乱。

这是天魔之王破坏正法的时期（到）那些遵循佛陀所说教法的人就是菩萨。

根据智秀的说法：以下明显地指出了混乱的情况，共有十一种情况。这是第一种，指的是实际上出生在王宫。

如果有人说佛陀出生时（到）那些遵循佛陀所说教法的人就是菩萨。

根据智秀的说法：第二点，不信的人在每个方向上行走七步。

如果有人说菩萨出生后（至）遵循佛陀所说的，这样的人就是菩萨。