大般涅槃經集解

根据旧版的说法，这一部分被称为“如来性品”。僧亮解释说：“如来性”是回答第五个关于因果和文字的问题。不应该重复命名，这些都是如来因果的本性，因此用“性”来命名。四相，是回答第四和第五个问题。为什么？已经讨论了长寿和金刚的因果，以及经文的名字、传播的教法，经文的最终意义，因此回答了第四个问题。由于名字的限制，不适合流通。佛性的名字是通用的，因此归入“佛性品”。法瑶说：在上品中，迦叶询问这部经应该叫什么名字，如何奉持？今天用自正等四事来阐明奉持的意义，因此讲述自正的意义。说应该这样持，就是总结。还有另一种意义：上品简要地用八义解释大涅槃，从这里到解脱文，详细解释大涅槃的意义。自正等四事，广泛解释般若的意义，成就大涅槃。

从“云何当知是无常耶”一直到“有密藏”，揭示了身口密义，显现了法身无方的能力，这是从法身的角度来阐明大涅槃的意义。广泛地阐明解脱的意义成就大涅槃，需要通过这三个义理来显现其本体。前一品中所问的如何奉持，已经提出了所持之法；现在具备这四相，能够流通经文，就是奉持的意义。还有一层含义：经文的宗旨既然已经完成，就可以流通。然而，流通经文的人，没有德行是不足以传播的。如果教义圆满、理论完备，经文的究竟，人能够在经教之中产生圆满的理解，自行兼及他人，最终成就正觉，这就是人的究竟。因此，这一品回答了两个问题。智秀说：六卷《泥洹》中说“菩萨化众生，说法有几种。”此经说“愿佛开教密”，虽然问题的目的不同，但所显现的道理是一致的。所以六卷中提到解脱后说“这是菩萨成就四法”。

曇纖说：六卷经文中有菩萨教化众生，但没有提到願佛开启微密的教义；而这里提到了开启微密的教义，却没有教化众生的内容。两者都有缺失。如果两者都具备，那将更为优越。从这里到解释因缘的部分结束，即是回答说法有几种。从破旧衣服等比喻到广泛解释解脱，即是回答关于微密教义的疑问。

佛陀又告诉迦葉：善男子（至）四者善于理解因缘的意义。

僧亮认为：所谓正他，是使人接受教化，与我的理解相同。能够随机问答的人，能够使人觉悟，因此难以回答的问题能够回答。具备上述三件事的根本，是由于善于理解因缘。真正具备这四德，才能传播经文。僧宗说：想要传授给他人高深的真理，首先必须自己正确。自己既然已经正确，便能将道路传给有缘之人，因此第二点是说明正他。在正他的门类中，根据其优越的作用，分为四点。所谓自正，一是行为端正，按照戒律行事。二是理解正确，准确理解佛陀的教义，认识到金剛以下都是无常的。先具备这些德行，必定能够教化他人。寶亮说：名字虽有四个，道理不超过两个，即自正、正他。在正他中，分离出后两个。之所以这样，如果无法随机问答，那么外在的教化就无法进行，又不明白识别根性，那么说法就不适应时机。这样在正他方面就不足，因此在正他的意义中，分出两个方面。智秀说：这一品有三部分，第一是说明因中的四德，正确回答所问；第二是说明果中的四相；第三是举出过去诸多不理解的教义寻求佛陀的解释，以显扬四义，即开启所有的秘密。

迦葉！如何自我修正，如果佛如来（到）就像火聚集一样，这叫做自我修正。

根据僧亮的说法：这是因为当前的事情而立下的誓言。僧宗说：另有因缘，出自《枯树经》。佛陀带领比丘在空旷的地方行走，看到一棵枯死的树，就问比丘：“这棵树可以抱吗？”比丘回答说：“不可以。”佛陀又问：“如果有人逼迫你，让你说佛陀是无常的；如果你不说，就让你抱这棵枯树。你宁愿选择哪个？”比丘说：“世尊！我宁愿抱火而死。”这句话中包含了两种意义，自我纠正和纠正他人。智秀说：自我观察自身，邪见的产生必定由身体而起，因此要观察身体如同火聚一样。

迦叶！为什么在正确地讲述佛法时（至）如来真实地说，所以我感到欢喜。

根据僧亮的说法：这是显示纠正他人的方法。能使受教者得到解悟。这时的女人，就是那个事例。如果不先消除对儿子的思念之乱，就不会理解常住的教义，这就是所说的善于纠正他人的人。僧宗说：这里说明了菩萨的四相，现在就佛来显示，是为了阐明穷尽四相的妙处，只有至高无上的人才能做到。如来的教导，照顾根机，所说的必定有益，这就是纠正他人，使弘扬佛法的大士务必遵循其方法。还有一层含义：想要讨论教化的利益，途径自然很多，有的通过法说得到利益，有的适合只用神通得到利益，这里所说明的只是取说法。宝亮说：就这段文字中，也包含了能够随问答，善于解决因缘。为什么？对那个女人有所说法，就是纠正他人。来回辨析道理，就是随问答。了解那个女人的机缘，投其所好，就是了解因缘。不知道这个女人是在说涅槃的时候才来的吗？不是。既然她已经坐在那儿，先怀着一个疑问，后来又有一个念头。疑问是，她怀疑佛是否是一切智吗？念头是，她所怀的孩子是否能够存活？怀着这两个疑问，听法不入心。佛顺应她的心意，借助这个作为比喻。智秀说：这也是引用过去的诚恳教导来显示现在的事情。

世尊！这样的行为是为了制伏（直到）与那些外道相同，便立即放弃。

根据僧亮的说法：为女人说法，是为了证明正他的宗旨。僧宗说：世尊这样说，这是佛的言说。寶亮说：也可以是女人的话。为什么不可能是因为宿世植根深厚，一听就悟了呢？智秀说：确实是女人的话。世尊后来就引以为例，说：我的弟子也是这样。

又告诉女人：如果孩子长大了（直到）让所有弟子都感到甘美。