大般涅槃經集解

解释大涅槃与小涅槃的含义，通过山与大山的比喻来阐释；解释声闻的习气含义；解释有因缘和无因缘的名与义；解释五神通的含义；区分两种神通，一种与外道共有，一种与二乘共有；辨别涅槃不是声音的声音。

那时，光明普遍照耀着高贵德王菩萨，他问道：“什么是涅槃？什么又是大涅槃？”

根据僧亮的解释：之所以再次提问，是因为虽然已经说明了断绝烦恼能够达到涅槃的恒常、快乐、自我、纯净状态，但没有说明自我和快乐自在的运用，涅槃的意义尚未被障碍。宝亮说：接下来回答德王的第二个问题。之前在讨论听闻与否的问题中，佛已经回答了六种难得的境遇，现在又提出了两个问题，佛回答了第一个问题后，现在再次提出第二个问题以请求解释。

那时佛赞扬光明普照（至）这被称为涅槃，而非大涅槃。

根据僧亮的解释：涅槃虽然有多种含义，但总的来说是指没有痛苦的状态，所有能够消除痛苦的人都可以达到这个状态。宝亮说：现在借用十个比喻来区分大小涅槃的不同。正是因为没有痛苦和快乐，所以才称之为涅槃。如果得到少量的食物以消除饥饿的痛苦，也可以称为涅槃，但不足以称为大涅槃。就像这十种比喻一样，小海也称为海，大海也称为海；如果消除少量的痛苦称为小涅槃，如果消除所有的痛苦则称为大涅槃。文中自然会详细说明。提到二乘人在八万劫甚至一万劫中称为小涅槃，而上乘在三处都说明可以达到佛果，现在这里却说称为小涅槃。这是什么意思呢？如果在我前面，不言行八万劫就称为小。在未行八万劫之前，根据他们所处的位置，以这个意义为小；等到他们行完八万劫并成佛，因此称为大涅槃。虽然这一宗旨在整部经文中有不同的说法，也难以预测其原因，但总要随顺其意义而安顿。

善男子，如果凡夫和声闻（直到）才能被称为大涅槃。

僧亮认为：凡夫因世俗而起，声闻因圣道而起，这是进一步解释非之义。还生烦恼的，解释为凡夫。有习气的，解释为声闻。

善男子！比如有地方能容纳众多河流，因其能承受所有河流的汇聚，所以称之为大海。

僧亮说：前面说的是人的真实性，后面说的是法的真实性，用海来比喻。河城等都是比喻。在十个比喻中，只有地和天中天两个比喻不适用。

为什么称之为大涅槃（至）因此之义，所以称为大涅槃。

根据僧亮的解释：八自在，各有其文。第一，不小能小、不多能多；第二，以小为大；第三，以重为轻；第四，以三事体，心色不移，无处不至，所作事一，而见者不同；第五，一根知六尘；第六，见法如空；第七，得一切法；第八，不可见，令一切见。

再者，善男子！比如宝藏（至）具足成就最初的功德部分。

根据僧亮的解释：无为是伟大的，因为它解释了常住的法，所以称之为伟大。