大般涅槃經集解
梁 寶亮等集71卷CBETA T1763大于一万字 62 h 白话文由 GPT-4 翻译
大般涅槃經集解卷第三(序品第一卷之第二)
出諸離車在虛空坐去地七多羅樹 又出諸大長者亦去地七多羅樹 出諸鬼神及禽獸異名 敘變林及重閣講堂事 釋魔王說呪事 出無邊身來事
众多離車族人在空中坐着,离地面有七多羅樹的高度。同时,许多大長者也离地七多羅樹高。出现了各种鬼神和飞禽走兽,以及不同的名称。叙述了林中的变化和重閣講堂的事宜。魔王讲述了咒语的事情,还出现了无边身的事迹。
序品之第二
爾時復有四恒河沙(至) 及閻浮提諸王眷屬。
那时又有四恒河沙(至)以及閻浮提的各位国王和他们的眷属。
案慧朗曰:此下第三列諸豪族也。
根据慧朗的解释:以下是第三部分,列举了各个豪族。
為求法故善脩戒行(至) 於虛空中默然而住。
为了求法,他们好好地修行戒律(至)在虚空中默然而住。
案僧亮曰:去地七多羅樹者,彼以豪族自憍,不願雜坐,故置之空也。
根据僧亮的说法:离地七多羅樹的高度,是因为他们以豪族自居,不愿与他人混坐,因此将他们安置在空中。
爾時復有五恒河沙(至) 繞佛一匝却住一面。
那时又有五恒河沙数的众生(至)围绕佛陀行走一圈后,退至一旁站立。
案僧亮曰:陀那婆王者,阿脩羅例也,此言隨也。
根据僧亮的解释:陀那婆王,是阿修罗的例子,这里的“随”指的是跟随。
爾時閻浮提中比丘比丘尼(至) 其林變白猶如白鵠。
那时在閻浮提中,比丘和比丘尼(至)他们所在的树林变为白色,就像白鹄一样。
案僧亮曰:貪生愛壽者,以佛滅為苦。今明滅非作法,乃息偽反真也。五色之中,白是真實自然之色,不可染成,借事表理也。僧宗曰:向三種瑞,人中悉集。今現此相,以摧諸天速集也。
根据僧亮的解释:那些贪恋生命和寿命的人,会因为佛陀的涅槃而感到痛苦。现在要说明的是,涅槃不是人为的行为,而是停止虚伪,回归真实。在五种颜色中,白色是真实和自然的颜色,不能被染色,这是用具体的事物来表达道理。僧宗说:之前三种吉祥的征兆,人们都聚集在一起。现在展示这个现象,是为了迅速召集所有的天神。
於虛空中自然而有(至) 皆悉悲感愁憂不樂。
在无边无际的空间中自然出现(至)全都充满了悲感、愁苦、忧虑和不快乐的情绪。
案僧亮曰:今說涅槃無一切有,故名為空。希有常樂萬德,如虛空中有堂閣也。
根据僧亮的说法:现在所说的涅槃是没有任何存在的,因此称之为空。它拥有稀有的恒常快乐和万种德行,就像在虚空中存在着殿堂一样。
爾時四天王釋提桓因(至) 來至佛所稽首佛足。
那时,四天王和帝释天来到佛陀的住处,向佛陀行了稽首礼,以示最高的敬意。
案僧宗曰:魔多是聖人。如今是實,佛以大慈能轉其惡也。
根据僧宗的说法:魔多数是聖人。正如现在所证实的,佛陀以伟大的慈心能够转变他们的恶行。
而白佛言我等今者(至) 除滅怖畏說如是呪。
明駿曰:案《維摩經》云「十方世界作魔王者。多是住不思議解脫菩薩。」信之於此矣。
侘枳咤咤羅侘枳盧呵隷(至) 阿羅遮羅多羅莎訶
案僧宗曰:若能窮達其旨,經之與呪竟何所在?但物心難以理從、易以威逼,呪方別是止耶之術。魔無法以助化,說呪以弘道也。慧朗曰:此有三階。前明魔以神力,施地獄之樂,辦供而來。此第二說呪,以請印可之。
是呪能令諸失心者(至) 心懷愁惱却住一面。
案僧宗曰:歎呪功能,復明己自為護,以勸受持也。慧朗曰:此第三請佛受供印呪。佛不受供,而印其呪也。
爾時大自在天王與其眷屬(至) 天人師佛世尊。
案僧亮曰:此菩薩所以現者,美大之辭也,此中明身大。彼土莊嚴,眾生清淨,世樂之極,遠來獻供。更求勝法者,證有為非樂也。慧朗曰:此下有兩段,初辨無邊、次明佛神力也。辨無邊身中有八章,此即第一略敘彼土佛事也。
爾時彼佛即告第一大弟子(至) 并可禮敬請決所疑。
案慧朗曰:此第二彼佛命使來。
爾時無邊身菩薩摩訶薩(至) 所有威德悉滅無餘。
案慧朗曰:此第三敘時眾驚怪也。
是時文殊師利法王子(至) 如來不久當般涅槃。
案慧朗曰:此第四敘文殊安慰大眾也。
是時大眾一切悉見(至) 如是流布大乘經典。
案慧朗曰:此第五敘菩薩神力。
爾時無邊身菩薩(至) 如來不久當般涅槃。
案慧朗曰:此第六明菩薩以神力令身中眾生得法悟也。
爾時無邊身菩薩(至) 餘無能見是菩薩身其量邊際。
案慧朗曰:第七明以神力辦供。
爾時無邊身菩薩及其眷屬(至) 如是三請悉亦不受。
案慧朗曰:第八明以供上佛,佛不受。
爾時無邊身菩薩及其眷屬(至) 却住一面皆亦如是。
案慧朗曰:舉十方同到者總結。
爾時娑羅雙樹吉祥福地(至) 見諸佛土亦復如是。
案慧朗曰:此辨佛神力有兩章,此即第一光明變穢為淨也。
爾時如來面門所出(至) 身諸毛孔流血灑地。
案法瑤曰:化緣周畢,表涅槃之相也。有三種:一眾生心淨、二國土淨、三收光入口。收光入口,則止教之相。眾生心淨,則表化周。國土淨者,則明行畢也。慧朗曰:此第二階,示涅槃之相也。
大般涅槃經集解卷第三
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