大般涅槃經集解

明确慈悲能带来实际益处，广泛阐述慈心之中的布施与发愿之事，广泛阐述菩萨所修的慈心即是一切行为，广泛阐述慈心的利益，如象见师子、力士移石、盧至长者、斯那、大多女人以及提婆达多、憍薩羅、贼流离太子等故事。

迦葉菩萨对佛陀说：世尊（至）这样的观察不是虚假的吗。

根据僧亮的说法：第三部分说明四等是实际行为。難有两重含义，这里指的是以虚假行为为難。僧宗说：難有三重含义。这是第一重，说众生处于苦难中，没有得到救拔，证明慈不是实际的。寶亮说：这是下面大段的第三部分，说明慈是实际行为。为了辩论这个道理，迦葉先提出了关于虚假的质疑。这里总共有六次翻转。这是第一次解释慈的本质是实际行为。迦葉引用五事，证明其无实体的難处。

世尊！如果不是虚假而是真实给予快乐的话（至）因为威德力，所以一切众生都感受到快乐。

根据僧宗的说法：这是第二重难。如果确实有益，那么众生必然应该能够离开苦难。

如果真实中不能获得快乐，那么如何能与这个意义相符合。

根据僧亮的说法：这是第二个难题，说明虚行不应得到真实的果报。僧宗说：这是第三重难题。用果来验证因，两者相互矛盾。虚实尚未分辨，请求解释。

佛说：善哉善哉，善男子，诸佛菩萨所说的法真实不虚。

根据僧亮的说法：第一段偈颂讲述的是世间的慈心。修行者通过施舍这一实际行为，因此以施舍的福德来修习世间的慈心。但这还不足以达到出世间的境界。为什么？即使对一个人怀有慈心，给予世间的欢乐，施舍的福德也无法与之相比，其高下立判。僧宗说：在阐述慈心具有实际益处的方面，有五个方面的证据。首先，修习慈心确实能够转变环境；其次，慈心能够断除烦恼；第三，慈心是一切善行的根本；第四，慈心即是一切行为；第五，引用果地的慈心，证明其真实不虚。佛陀是慈心的极致，因此可以知道在因地也具有实际益处。虽然有这五个方面的证据，但如果要针对三个问题，这五个方面都能证明慈心具有实际益处，并且回答了第一个问题，接下来将讨论第二个问题。第二个问题单独回答。这段偈颂说慈心的功用在所有行为中是最为卓越的，不仅仅是实际益处。不能因为声闻是虚妄的，就认为菩萨的益处也是虚妄的。第二个问题既然已经解释清楚，那么第三个问题自然也就解决了。

寶亮说：佛陀在回答难题之前，先赞叹了一番。偈颂中阐明了实际利益和功德的衡量。为什么呢？有人只是在佛陀身边给予慈悲，希望给予他快乐，从始至终必定能出离生死轮回。回答说，即使有人供养无量的五通仙人作为福田，也不如在一个人身边发起慈悲，这相当于十六分之一的功德。供养仙人，得到的是生死轮回的果报；如果能够拔除一个人的苦难，实际上就能获得出世的利益。再者，教化无量的众生，使他们出离生死，应当知道慈悲是真实的。解释慈悲具有实际利益的意义，文章在这里结束。

怎么知道呢？善男子！菩萨（至）这是真实的思惟，不是不真实的。

根据僧亮的说法：五件事证明慈悲。这是第一件，说明能使境界虽然不实，但事物能得到实际利益。就像通过金子得到快乐，土就变成金子。如果没有金子带来快乐，金子就和土没有区别。大小相互包容，当事物都是实际的，就能得到它们的用途。

再者，善男子！如何称为（至）因此称之为真实的思考推度。