大般涅槃經集解

解释关于三十六物的观想，解释四种意趣和止观修行，解释结缚与定力的果报，讲述仙豫王杀害婆罗门的故事，解释四圣谛的意义，解释三种苦的含义，解释四圣谛中关于有漏无漏的意义，解释八种苦的含义。

再者，善男子！大菩萨（至）去除皮肤和肌肉，只观察白骨。

根据僧亮的解释，这是关于定门的第二明。它包含八个部分：首先，总体观察，身体中有三十六种佛性。其次，转移观察，观察四种色相寻找自我而不可得。第三，观察手脚等肢体的支节相互支撑，以使观察更加明晰。第四，看到一切都是青色的。这种观察刚开始形成时，第五，诸佛显现后又隐去，使其深思并易于转换观察。第六，观察心性，这包括先前对身体的观察和后来对心的观察，具备了三种意止。既然两者都已具备，那么第四种也具备了，因此第七，结成堪忍地。第八，说明既然已经获得胜定，必定能够为众生破除戒律。这首先明确了对身体的意止，因为人们常常在身体中错误地认为有净，这就是第一种观察。宝亮说：第二门包含五个部分，四念处的观察即是第四部分，第五是结果。以下则是观察身体无我。

再次产生这样的想法：骨骼的颜色和形态各异，通过这样的观察，就能断除对所有色相的贪欲。

根据僧亮的说法：这是制伏并断除因色相而起的贪欲。由于色相引起的贪欲尚未完全消除，以下形貌等三种，也都是因色相而起的。僧宗说：第二是转移观察四种色相，寻找自我而不可得。

他再次产生了这样的想法：这些骨头（到）两种姿态和三种细微的感官欲望。

根据僧宗的解释：这是第三种观察。

菩萨摩诃萨在观察青色骨骼时（至）青、黄、赤、白、鸽等色光。

根据僧宗的解释：为了观察转变的光明，因此第四种观察是青色，那么一切就都呈现为青色。

菩萨在这些一一光明之中（直到）光明中的诸佛突然不显现。

根据僧亮的说法：心中怀有疑惑已经很久了，见到佛像便提出疑问。突然佛像消失不见，是因为观察法则的途径尚未明了，所以没有回答就消失了。僧宗说：第五，诸佛显现后又隐去，是为了让他们通过思考而更容易地观察。宝亮说：首先，这是对身体实相的观察。

又产生了这样的想法：或许意识就是我（直到）就像流水一样，也不是我。

根据僧亮的解释：第二，是关于心念处的观察。