大般涅槃經集解

阐述世间人所不知道的知识和见解，以及菩萨的知识和觉悟。广泛讨论菩萨修行戒律的差异，广泛告诫那些广泛传播佛法的人应遵循的规则，并广泛解释六种思维的首要地位，辨析佛陀的十种尊号，并解释“婆伽婆”的含义。

迦葉菩萨说：正如佛世尊所言（至）不称为世间也不称为非世间。

根据僧亮的解释：不称为世间，是指不将佛法中的在家居士称为世间。不称为非世间，是指不将信根以上的修行人称为非世间。

那时迦葉听到这些事后（至）众生听到这些深奥的教义就能达到不生不灭的境界。

僧亮解释说：已经讲述了地的教义，粗略地讲述了梵行，这是赞叹佛陀。第一个偈颂说明佛陀善于讲述正道，被称为医王。第二个偈颂解释医王的意义，全面治疗所治疗的，最终不再复发。第三个偈颂用法律来比喻，最后一个偈颂讲述法的本体。智秀说：想要咨询前面的教义，所以第五个先用偈颂赞叹佛陀和经教。

迦葉菩萨说完这首偈颂之后（至）如果不是世间的，那有什么不同的表现。

根据僧亮的说法：以下是讲述经文的能力。依据经文修行，可以迅速超越世俗。正如《圣行品》末尾功德藏王所说的。寶亮说：以下是广泛地对知见和觉悟的人进行量裁和简别，因此迦葉通过提出难题来启发。智秀说：这结束六念，第六段辨析菩萨在世间和出世间的不同。有三个意图：第一是关于戒定慧，第二是关于法师的仪轨，第三是关于六念法，阐明它们的相同和不同之处。

佛说：善男子！所谓菩萨（至）也和世间的人一样，没有知识和觉悟。

根据僧亮的说法，菩萨大致可以分为两种：世间菩萨和出世间菩萨。如果能够持守戒律清淨，心志坚定不移，最终能够发起禅定并生出智慧，识别九十六种外道的错误观点，明白佛法所阐明的真理。这样的人通过修行，断除二边的执着，属于具有真知灼见的人。问：这是什么样的人？这是从五根以上的信首，这样的人永远与生死隔绝，不再有堕入三恶道的忧虑，被称为出世间菩萨。如果信心不坚定、持戒不清淨，即使阅读《涅槃经》并接受信心，但不能识别九十六种外道的错误观点和佛法的真理，这被称为四念处。前者是世间菩萨，仍然属于未觉悟的人数。接下来的内容将从三方面进行详细分析：首先是从信慧心中是否成就来分析前面所解释的，这是第一重分析。其次是在弘扬佛法的人中进行分析。

在这个充满邪恶的时代，如果有人能保持内心的清净，不产生诽谤，能够识别并拒绝九十六种外道的错误观点，并且能够验证佛法的正确性，这样的人就是超越世俗的菩萨，他们已经达到了觉悟者的境界。相反，如果有人在这个恶劣的时代虽然广泛传播经典，但持戒不清净，产生诽谤，并且不能识别内在和外在的是非，这样的人就是世俗的菩萨，属于那些没有达到真正觉悟的人。再从六念的角度来看，如果有人依据《涅槃经》修行六念并达到成就，能够识别内在和外在的是非，这样的人就是超越世俗的菩萨，是真正觉悟的人。如果有人修行六念没有成就，仍然依赖过去的教导，并且不能识别内在和外在的是非，这样的人就是世俗的菩萨，没有达到真正的觉悟。

菩萨听闻了这部涅槃经之后，修持清净的戒律。

僧亮认为：认识到众生都有佛性，能够获得恒常的果报，并发起菩提心的人，即使经历生死轮回，也不会失去这个念头，这是经文的力量。僧宗说：虽然第三阶段的道法并非不存在，但要达到真正的修行，必须依赖戒、定、慧三学。

戒律既然清净，接下来修习禅定。（直至）这被称为菩萨修习清净定。