大寶積經

再次，电得！菩萨一旦成就了这样的智慧，就能善巧地了解所有众生的根本性质、行为和心意的快乐。如果菩萨见到贪欲过多的众生，为了调伏和治疗他们的疾病，会示现与凡夫相同，接受各种欲望，拥有妻子、家庭和生活所需，就像莲花一样，虽在泥中而不染。有些众生因愚痴而缺乏智慧，不了解菩萨的善巧方便，心中会产生这样的念头：“哪有智者会贪恋各种欲望？这与凡夫有何不同。”于是他们认为菩萨远离了菩提。这样的众生因心灵不纯净，生起极大的愤怒和不信，因此业力的缘故，当他们身体衰败、生命终结时，会堕入地狱。然而，由于菩萨秘密教化因缘，罪报结束后，他们终将决定性地进入平等境界。电得！这就像猛烈的火焰，无论投入什么草木，都会全部燃烧成火。菩萨也是这样，智慧之火炽热，无论众生是贪欲、愤怒、愚痴，还是善与不善，菩萨与他们同行，使他们全部炽热地转化为智慧。这就是菩萨不共之法。

又如须弥山王不共之相，所谓四面四宝所成。随诸众生青黄赤白种种色相，彼若往诣琉璃面者，皆同一色如彼琉璃，诣金色面皆如金色，银、颇梨色悉皆同等。菩萨亦复如是，得不共法，随诸众生若贪瞋痴，若善不善，至菩萨所与之同行，一切皆令入菩萨智。彼心不净自恶业故，或堕地狱、饿鬼、畜生、阎摩罗界。以是菩萨不共功德及愿力故，罪报毕已决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

“电得！过去无量无边阿僧祇劫五浊世时，有佛出现，号曰宝聚功德声如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时世寿命百二十岁，如我今日。彼诸众生极重贪欲瞋恚愚痴烦恼覆蔽，违逆父母兄弟朋友，不顺和尚及阿闍梨，不知恩德。常怀毒害奸诈贼心，互相破坏非理而行，于佛法僧不生敬信，悭吝鄙弊行饿鬼法。彼佛刹中有如是等诸恶众生难可调伏。时彼世尊亦以往昔誓愿力故，于此恶世得阿耨多罗三藐三菩提。其佛复有二万二千大聲闻众。”

那时有一位国王名叫广授，自在王教化统治着阎浮提，他对佛法有着纯净无瑕的信心，并邀请如来和比丘僧团在夏季安居期间广泛地进行供养。那时有一位法师比丘名叫无垢，他具备出色的辩才和善巧说法的能力，他的讲法受到众人的喜爱，他不断地开示众生，从不知疲倦。他所说的法没有任何私心，总是和颜悦色，先向人问候，他的外表和力量都完全具备，容貌端庄，是众生乐于见到的，因此受到供养、恭敬、尊重和赞叹。还有一位新学年少的比丘，常常跟随无垢进出王宫，没有任何障碍，享受着各种供养，包括衣服、饮食、卧具和医药。那时在僧团中有许多比丘，他们不修习身戒和心慧，不尊敬佛法和僧团，常常持有常见、断见以及我见等错误观点，诽谤佛法，心浮气躁，难以调教。他们不控制自己的感官，沉溺于非法之中，没有沙门的行为却自称沙门，身、口、意的行为都是邪僻的。那时，世尊在安居结束后便入了涅槃。

国王广泛地用赤檀香木进行闍維供養，建造了八十亿座装饰着珍宝的佛塔，用赤檀香木制作欄楯，每座塔的四周都装饰着金色的莲花。无垢比丘被佛预言为多闻第一，佛滅后广泛宣扬正法。他无论走到哪里，无论是城市还是村落，都教化了无数的众生，引导他们走向无上正等正觉。那时有许多恶劣的比丘，他们不修行且心怀嫉妒，被魔迷惑，来到国王那里说：“国王尊敬的无垢比丘，可以自由出入王宫而不受限制。但那位比丘并未摆脱贪欲，他在不适当的时间享用美食，佩戴香鬘装饰自己，实际上他的行为不符合梵行，不应该受到供養。我为了这件事来告诉国王，不要在佛滅后对正法产生不信任。”当时有一个名为极恶的魔，他变化成比丘的模样，再次来到国王那里重复上述的话。广授王多次听到这些话，便想：“无垢比丘勤奋且智慧，我非常尊重他，如果真有这样的事情，那是不可能的。”