大寶積經

那时，寂意又问密迹金刚力士：“如来有哪些深奥的要义，是所有声闻和缘觉所不能理解的，更不用说那些凡夫俗子和愚昧无知的人了。善哉密迹！如果你愿意，就请详细地宣布如来的深奥要义，让所有在场的人都能够听到。”

密迹力士对寂意说：“仔细听，仔细听，好好思考，我现在将详细解释如来的深奥要义。有三件事。哪三件事呢？一是身密，二是口密，三是意密。什么是身密？如来在这个时候没有任何思想，也不考虑任何事情，普遍地展现出所有威仪和礼节。有些天人和人民喜欢行走，当他们看到如来行走时，天人和人民心中会想：‘世尊是至高无上的。’这些人看到了如来的身密，而佛所想的并不是他们所期望的，所有众生看到如来的至真妙德和威仪。如果天人和人民喜欢坐着，他们就会看到如来坐着。如果天人和人民喜欢躺着，他们就会看到如来躺着。如果他们喜欢听经，他们就会看到如来讲经。如果他们喜欢安静，他们就会看到如来沉默。如果他们喜欢禅思，他们就会看到如来入定。如果天人和人民目不转睛地看着，他们就会看到如来的眼睛从未眨动。如果他们的心意自由，喜欢光明，他们就会看到如来的光无所阻碍。”

喜欢紫金色的人，也会看到紫磨金色。如果天人和人民喜欢银色、水精色、琉璃色、玛瑙色、硨磲黄色、珍珠纯白、纯红、黄白红紫色，或者选择明月珠色、混乱色，火焰般闪耀的日月，四天王、帝释天、梵天、阿修罗，或者中间分色、须弥山的花色、或者思考妙色、或者药形色、或者碧石色、或者无忧花旃檀色、或者思考夷花色、或者青莲红黄白花色、或者了解忉利天色，或者毗沙门王的容颜、或者四天王的形象，首藏青帝、黄帝、赤帝、白帝，或者虚空清净，或者天人和人民的心志无量品色各异，也会看到如来各种品类功勋德色。如此寂意！即使江河沙等诸佛世界充满众生，有生命的种类，相互爱恋，相互生育，都决定罪业完毕成为人形，从思想而生。

其中一人的烦恼本体所生，也如同所有众生一样。佛陀也见到了众生的多种品性、威仪、礼节和喜好，这些是无量无边的，他想要了解它们的起源和终结，言行也是如此。佛陀至真，因此，他根据众生的需要，显现出相应的佛陀形象，威仪、礼节、言行也是如此。就像一个人内心得到解脱，不会与其他人共同拥有，想要宣扬至真的解脱之道。佛陀至真能够使所有众生感到喜悦，通过使众生喜悦来显现出形象，威仪、礼节、言行也是如此。就像，寂意！清净的明镜随着物体的颜色和形状来映照，就会显现出相应的影像，不会失去其本来的类别，平等地展示，没有变化，明镜照物也没有思想。佛陀也是如此，虽然用佛法来救度所有众生，但心中没有执着和追求供养的心，能够使所有众生的心感到喜悦，随着众生的根器，用深入浅出的法门，开导他们，使他们解脱三界的迷惑，这就是佛陀身行的秘诀。

密迹金刚力士又对寂意菩萨说：‘如来的深奥法门也不分别五阴、十二入，不归罪福、不生烦恼、不成为父母，没有四大的胞胎也没有骨肉。所听闻的功德，没有涂抹的花香，一切都不存在，不束缚于色、没有出入的气息、寿命终结。要知道佛身就是法身，身无有色，没有众多妄想，所显现的色相是为了贪慕好求高贵地位的众生，而显示形相让他们看见。法相寂静，为了尊敬智慧的缘故，一切众生使趋向天眼。’

密迹菩萨又对寂意说：“如果有众生聚集在一起，每个人都能见到佛的身体，这是因为他们的心意所缘。那些远离的众生，他们观察不到佛的本住之处，因为他们没有心意所缘。那些即使心意所缘也见不到的，是因为没有缘起。那些见到的，是因为心意混乱而见不到。如果心意所缘而见不到，是因为用自己的身体去观察，因为见到他人而见不到。又因为见到他人而能见到的，是因为见到自己的内心而见不到。在梦中所见的一切，醒来后就什么也见不到了。定心所见的，一旦起心动念就什么也见不到了，一旦起心动念所见的定心就什么也见不到了。在空静中所见的，如果不静就见不到，如果在空静中就没有什么见不到的。见到的没有业力，离开没有业力就什么也见不到，离开没有业力才能见到，一无所见。”

密迹菩萨又对寂意说：“如来的身体从无数的因缘中各自显现，他的行为像天人一样，行为寂静，威仪礼节，而心自然安定，然后又混乱。这样的如来身体没有边际，也没有障碍，也没有妄想，不可想象。如来的身体不能被限制，没有各种形象，如来的身体也是这样，无所不遍。就像虚空没有妄想，如来也是这样，永远没有思想。就像虚空遍入一切形色，如来也是这样，完全周遍照耀众生。就像虚空普遍进入各种颜色之间，如来的身体也是这样，普遍照耀众生，无所不遍。就像虚空长养一切百谷草木，如来也是这样，至真的身体长养德本。就像虚空不计算有常和无常，也没有昼夜，如来也是这样，身体不是有常也不是无常，不能见到顶点。”

佛陀凭借其威德和神足通的力量，离开了这里百亿恒河沙数的佛国，到达了一个名为莲花庄严的世界。那里有一位佛，名为莲花上如来，他是至真、等正觉，现在正在说法。应持菩萨前往他面前，却无法见到他。站在上方远远地看，永远无法看到世尊大圣能仁佛的头顶，想要见到顶相永远无法见到，也不知道佛的身体有多高、多长、多广，跨越了多少千亿恒河沙数的佛国。当时，应持菩萨前往莲花上佛所在之处，向佛顶礼，绕佛三圈，站在佛前对佛说：“我来自何处，距离是远是近？”佛说：“你来自百亿恒河沙数的佛国，你从那里来到这里。”应持菩萨对佛说：“我向上经过了无数的佛国，却无法见到释迦牟尼佛的头顶，不知道有多高、多长，跨越了多少千亿恒河沙数的佛国。”

那位佛陀回答说：“族姓子啊，凭借这样的方便智慧和圣明之力，以及神足通，即使经过恒河沙数的劫数，超越无数的佛土，也无法见到世尊释迦牟尼的顶髻，也无法触及他的身躯边界。族姓子，你应当知道，佛的身体是无限的，其伟大难以比喻。所有的佛陀都是无法称量的。族姓子，因为无与伦比，所以称为‘不可喻’。如来的戒律也是无法比喻的，三昧、定意、智慧、解脱、度知见的品类、身口意的业力、色相和各种美好，都是无法比喻的。所有众生用各种品类来比喻如来的戒律，赞叹如来的定慧解脱度知见品类、身口意的业力、色相和威仪美好，就像虚空一样无边无际。如来的身体深邃无边。”当时，应持菩萨听到莲华上的如来所说的法，心中非常欢喜，感到前所未有的喜悦，于是向佛顶礼，绕佛七圈，然后消失在那个佛国。凭借佛的圣旨和神力，他发起了心念，瞬间就来到了这个佛土。