大寶積經
唐 菩提流志譯120卷CBETA T0310大于一万字 176 h 白话文由 GPT-4 翻译
大寶積經卷第十七
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
無量壽如來會第五之一
如是我聞：
我听到的是这样的：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是諸大聲聞眾所知識，其名曰：尊者阿若憍陳如、馬勝、大名、有賢、無垢、須跋陀羅、善稱、圓滿、憍梵鉢提、優樓頻蠡 迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首王、住彼岸、摩俱羅、難陀、有光、善來、羅睺羅、阿難陀等，而為上首。復有菩薩摩訶薩眾，所謂普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾，前後圍繞。
有一次，佛陀住在王舍城的鷲頭山，与一万二千名大比丘僧众在一起，他们都是声闻众中有名的大德。他们的名字是：尊者阿若憍陳如、馬勝、大名、有賢、无垢、須跋陀羅、善稱、圓滿、憍梵鉢提、優樓頻蠡迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵连、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首王、住彼岸、摩俱羅、難陀、有光、善來、羅睺羅、阿難陀等，他们都是僧团中的领袖。此外，还有许多大菩萨，包括普贤菩萨、文殊师利菩萨、彌勒菩萨，以及賢劫中的所有大菩萨，他们围绕着佛陀。
又與賢護等十六丈夫眾俱，所謂善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善化神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩薩、寶幢菩薩等，而為上首，咸共遵修普賢之道，滿足菩薩一切行願，安住一切功德法中，到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正覺，又願生彼兜率陀天，於彼壽終降生右脇見行七步，放大光明，普佛世界六種震動，而自唱言：「我於一切世間最為尊貴。」釋梵諸天咸來親奉。又見習學書計曆數聲明伎巧醫方養生符印，及餘博戲擅美過人。身處王宮厭諸欲境，見老病死悟世非常，捐捨國位踰城學道。
他与賢護等十六位勇健的修行者一同，包括善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善化神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩薩、寶幢菩薩等，作为领袖，共同遵循普賢菩薩的修行之道，满足菩薩所有的行願，安住在所有功德法中，达到佛法的最终境界。他们希望在所有世界中成就最高的觉悟，也愿意生于兜率天，在天寿终时降生于人间，迈出七步，放出广大光明，使佛的世界发生六种震动，并宣称：「我在所有世间最为尊贵。」帝釋天和梵天等天神都来亲近和侍奉。他还学习了书写、计算、历法、声明、音乐、医术、养生、符印等技艺，以及其它各种游戏，技艺超群。身处王宫，厌倦了各种欲望，见到生老病死，领悟到世间的无常，于是放弃了王位，离开城市去修行。
解諸纓絡及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能於五濁剎中作斯示見。順世間故浴尼連河行趣道場，龍王迎讚，諸菩薩眾右繞稱揚。菩薩爾時受草，自敷菩提樹下，結加趺坐。又見魔眾合圍將加危害，菩薩以定慧力降伏魔怨，成無上覺。梵王勸請轉於法輪，勇猛無畏佛音震吼，擊法鼓、吹法螺、建大法幢、然正法炬，攝受正法及諸禪定，雨大法雨澤潤含生，震大法雷開悟一切。諸佛剎土普照大光，世界之中地皆震動，魔宮摧毀驚怖波旬，破煩惱城墮諸見網，遠離黑法生諸白法。於佛施食能受能消，為調眾生宣揚妙理。
或見微笑放百千光，昇灌頂階受菩提記，或成佛道見入涅槃，使無量有情皆得漏盡，成熟菩薩無邊善根。如是諸佛剎中皆能示見。譬如幻師善知幻術，而能示見男女等相，於彼相中實無可得。如是如是，諸菩薩等善學無邊幻術功德故，能示見變化相應，能善了知變化之道故，示諸佛土見大慈悲，一切群生普皆饒益。菩薩願行成就無疆，無量義門通達平等，一切善法具足修成。諸佛剎中平等趣入，常為諸佛勸進加威。一切如來識知印可，為教菩薩作阿闍梨。常習相應無邊諸行，通達一切法界所行，能善了知有情及土，亦常發趣供諸如來。
或许会见到佛陀微笑时放出千百道光芒，登上灌顶的台阶接受菩提的预言，或者看到成佛之道，见到进入涅槃的景象，使无量的有情众生都得到烦恼的断尽，培养菩萨无边的善根。在这些佛国中，都能展示这些景象。就像幻术师精通幻术，能够展示男女等各种形象，而在这些形象中实际上没有什么可以得到的。同样，菩萨们因为善于学习无边的幻术功德，能够展示变化相应的景象，能够清楚地了解变化的法则，展示佛国的大慈悲，普遍地利益所有众生。菩萨的愿行成就无边，无量的法门通达平等，一切善法都完全修成。在所有佛国中平等地进入，常常受到诸佛的鼓励和加持。所有如来都认可并印证，教导菩萨成为教授。经常修习相应的无边行为，通达一切法界的行为，能够清楚地了解有情众生和佛土，也常常发起供养诸佛的愿望。
見種種身猶如影像，善學因陀羅網能破魔網，壞諸見網入有情網，能超煩惱眷屬及魔侶魔人。遠出聲聞辟支佛地，入空無相無願法門，而能安住方便善巧。初不樂入二乘涅槃，得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門，廣大諸根辯才決定，於菩薩藏法善能了知。佛華三昧隨時悟入，具一切種甚深禪定，一切諸佛皆悉見前，於一念中遍遊佛土，周旋往返不異其時。於難非難邊能了諸邊，敷演實際差別善知，得佛辯才住普賢行。善能分別眾生語言，超過世間一切之法，善知一切出世間法。得資具自在波羅蜜多，荷擔有情為不請友。能持一切如來法藏，安住不斷一切佛種。哀愍有情能開法眼，閉諸惡趣開善趣門。普觀有情能作父母兄弟之想，又觀眾生如己身想。證得一切讚歎功德，波羅蜜多能善了知，讚歎如來一切功德，及餘稱讚諸功德法。如是菩薩摩訶薩眾無量無邊皆來集會。
能够看到各种身体就像影子一样，善于学习帝网，能够破除魔网，破坏各种邪见的网，进入众生的网，超越烦恼的束缚和魔的伴侣。远离声闻和辟支佛的境界，进入空无相无愿的法门，能够安住在方便善巧之中。最初不乐于进入二乘的涅槃，获得无生无灭的各种三摩地，以及获得一切陀罗尼门，广大的诸根、辩才和决定，对于菩萨藏法能够善巧了解。佛华三昧随时能够悟入，具备一切种类的深禅定，所有佛陀都能在眼前显现，在一念之间遍游佛土，周旋往返而时间不变。在难以非难以边能够了解各种边，展开实际的差别善巧，获得佛的辩才住在普贤的行。善于分别众生的语言，超越世间一切的法，善于了解一切出世间的法。获得资具自在的波罗蜜多，承担众生作为不请之友。能够持有一切如来的法藏，安住在不断一切佛种之中。哀悯众生能够开启法眼，关闭恶趣的门，开启善趣的门。普遍观察众生能够作为父母兄弟的想法，又观察众生如同自己的身体。证得一切赞叹的功德，波罗蜜多能够善巧了解，赞叹如来的一切功德，以及其他称赞各种功德的法。这样的菩萨摩诃萨众无量无边都来集会。
爾時尊者阿難從坐而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白言：「大德世尊！身色諸根悉皆清淨，威光赫奕如融金聚，又如明鏡凝照光暉。從昔已來初未曾見，喜得瞻仰生希有心。世尊今者入大寂定，行如來行皆悉圓滿，善能建立大丈夫行，思惟去來現在諸佛。世尊何故住斯念耶？」
那时，尊者阿难从座位上起身，整理好衣服，露出右肩，右膝跪地，双手合十向佛陀，说道：“尊敬的世尊！您的身体和感官都极为清净，威严的光辉灿烂如同融化的金子，又像明亮的镜子反射出光芒。从过去到现在，我从未见过这样的景象，心中充满了喜悦和敬仰。世尊现在进入了伟大的寂静禅定，行走如来之道，一切都已圆满，善于建立伟大的行为，思考过去、未来和现在的诸佛。世尊，您为何停留在这个念头上呢？”
爾時佛告阿難：「汝今云何能知此義？為有諸天來告汝耶？為以見我及自知耶？」
那时佛陀对阿难说：“你现在如何能理解这个意义？是有天神来告诉你的吗？还是因为你看到我或者自己领悟到的？”
阿難白佛言
阿难对佛陀说
「世尊！我見如來光瑞希有故發斯念，非因天等。」
世尊！我因为见到佛陀的光瑞罕见，所以产生了这样的想法，这并非因为天人等其他原因。
佛告阿難：「善哉善哉！汝今快問。善能觀察微妙辯才，能問如來如是之義。汝為一切如來、應、正等覺，及安住大悲利益群生如優曇花希有大士出見世間，故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故，能問如來如是之義。阿難！如來、應、正等覺善能開示無量知見。何以故？如來知見無有障礙。阿難！如來、應、正等覺欲樂住世，能於念頃住無量無數百千億那由他劫，若復增過如上數量，而如來身及以諸根無有增減。何以故？如來得三昧自在到於彼岸，於一切法最勝自在。是故阿難！諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
佛陀告诉阿难：太好了，太好了！你问得真好。你能够洞察微妙的道理，拥有出色的辩才，能够向如来提出这样的问题。你是为了所有如来、应供、正等觉，以及那些安住在大悲之中，利益众生，像优昙钵罗花一样稀有的大士们，为了他们能够出现在世间，所以提出这个问题。同时，也是为了怜悯众生，带给他们利益和安乐，你才向如来提出这样的问题。阿难！如来、应供、正等觉能够很好地开示无量的知识和见解。为什么呢？因为如来的知识和见解没有任何障碍。阿难！如来、应供、正等觉如果愿意，能够在一念之间安住无量无数百千亿那由他劫，即使时间超过上述的数量，如来的身体和诸根也不会有增加或减少。为什么呢？因为如来已经得到了三昧的自在，达到了彼岸，在一切法中最为自在。因此，阿难！仔细聆听，好好思考，我将为你详细解释。
阿難白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
阿难对佛陀说：“是的，世尊！我非常愿意聆听。”
爾時佛告阿難：「往昔過阿僧祇無數大劫，有佛出現，號曰然燈。於彼佛前極過數量，有苦行佛出興于世。苦行佛前復有如來，號為月面。月面佛前過於數量，有旃檀香佛。於彼佛前有蘇迷盧積佛，盧積佛前復有妙高劫佛。
如是展轉，有離垢面佛、不染污佛、龍天佛、山聲王佛、蘇迷盧積佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地種姓佛、光明熾盛琉璃金光佛、月像佛、開敷花莊嚴光佛、妙海勝覺遊戲神通佛、金剛光佛、大阿伽陀香光佛、捨離煩惱心佛、寶增長佛、勇猛積佛、勝積佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心覺花佛、月光佛、日光佛、花瓔珞色王開敷神通佛、水月光佛、破無明暗佛、真珠珊瑚蓋佛、底沙佛、勝花佛、法慧吼佛、有師子吼鵝鴈聲佛、梵音龍吼佛。如是等佛出現於世，相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫，有世主佛。世主佛前無邊劫數有佛出世，號世間自在王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。
「阿難！彼佛法中有一比丘名曰法處，有殊勝行願及念慧力增上，其心堅固不動，福智殊勝人相端嚴。阿難！彼法處比丘往詣世間自在王如來所，偏袒右肩頂禮佛足，向佛合掌以頌讚曰：
「『如來無量無邊光， 舉世無光可能喻，
一切日月摩尼寶， 佛之光威皆映蔽。
世尊能演一音聲， 有情各各隨類解，
又能現一妙色身， 普使眾生隨類見。
戒定慧進及多聞， 一切有情無與等，
心流覺慧如大海， 善能了知甚深法。
惑盡過亡應受供， 如是聖德惟世尊，
佛有殊勝大威光， 普照十方無量剎。
我今稱讚諸功德， 冀希福慧等如來，
能救一切諸世間， 生老病死眾苦惱。
願當安住三摩地， 演說施戒諸法門，
忍辱精勤及定慧， 庶當成佛濟群生。
為求無上大菩提， 供養十方諸妙覺，
百千俱胝那由他， 極彼恒沙之數量。
又願當獲大神光， 倍照恒沙億佛剎，
及以無邊勝進力， 感得殊勝廣淨居。
如是無等佛剎中， 安處群生當利益，
十方最勝之大士， 彼皆當往生喜心。
唯佛聖智能證知， 我今希求堅固力，
縱沈無間諸地獄， 如是願心終不退。
一切世間無礙智， 應當了知如是心。』
「復次阿難！法處比丘讚佛德已白言：『世尊！我今發阿耨多羅三藐三菩提心，惟願如來為我演說如是等法，令於世間得無等等成大菩提，具攝清淨莊嚴佛土。』佛告比丘：『汝應自攝清淨佛國。』法處白佛言：『世尊！我無威力堪能攝受，唯願如來說餘佛土清淨莊嚴，我等聞已誓當圓滿。』爾時世尊為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴，說是法時經于億歲。阿難！法處比丘於彼二十一億諸佛土中所有嚴淨之事悉皆攝受，既攝受已滿足五劫思惟修習。」
阿難白佛言：「世尊！彼世間自在王如來壽量幾何？」
世尊告曰：「彼佛壽量滿四十劫。阿難！彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國超過於彼。既攝受已，往詣世間自在王如來所，頂禮雙足右繞七匝，却住一面白言：『世尊！我已攝受具足功德嚴淨佛土。』佛言：『今正是時，汝應具說令眾歡喜，亦令大眾皆當攝受圓滿佛土。』
「法處白言：『唯願世尊大慈留聽，我今將說殊勝之願。
「『若我證得無上菩提，國中有地獄、餓鬼、畜生趣者，我終不取無上正覺。
「『若我成佛，國中眾生有墮三惡趣者，我終不取正覺。
「『若我成佛，國中有情若不皆同真金色者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情形貌差別有好醜者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知億那由他百千劫事者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情不獲神通自在波羅蜜多，於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情起於少分我我所想者，不取菩提。
「『若我成佛，國中有情若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取菩提。
「『若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取菩提。
「『若我成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千及算數劫者，不取菩提。
「『若我成佛，國中聲聞無有知其數者，假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺，於百千歲盡其智算亦不能知；若有知者，不取正覺。
「『若我成佛，國中有情壽量有限齊者，不取菩提；唯除願力而受生者。
「『若我成佛，國中眾生若有不善名者，不取正覺。
「『若我成佛，彼無量剎中無數諸佛不共諮嗟稱歎我國者，不取正覺。
「『若我證得無上覺時，餘佛剎中諸有情類聞我名已，所有善根心心迴向願生我國，乃至十念若不生者，不取菩提；唯除造無間惡業、誹謗正法及諸聖人。
「『若我成佛，於他剎土有諸眾生發菩提心，及於我所起清淨念，復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時，我與諸比丘眾現其人前。若不爾者，不取正覺。
「『若我成佛，無量國中所有眾生聞說我名，以己善根迴向極樂。若不生者，不取菩提。
「『若我成佛，國中菩薩皆不成就三十二相者，不取菩提。
「『若我成佛，於彼國中所有菩薩，於大菩提咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等，為諸眾生被精進甲，勤行利益修大涅槃，遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來，安立恒沙眾生住無上覺，所修諸行復勝於前，行普賢道而得出離。若不爾者，不取菩提。
「『若我成佛，國中菩薩每於晨朝供養他方乃至無量億那由他百千諸佛，以佛威力即以食前還到本國。若不爾者，不取菩提。
「『若我成佛，於彼剎中諸菩薩眾所須種種供具，於諸佛所殖諸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提。
「『若我當成佛時，國中菩薩說諸法要不善順入一切智者，不取菩提。
「『若我成佛，彼國所生諸菩薩等若無那羅延堅固力者，不取正覺。
「『若我成佛，周遍國中諸莊嚴具，無有眾生能總演說，乃至有天眼者不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者，不取菩提。
「『若我成佛，國中具有無量色樹高百千由旬，諸菩薩中有善根劣者若不能了知，不取正覺。
「『若我成佛，國中眾生讀誦經典教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提。
「『若我成佛，國中菩薩有不成就無邊辯才者，不取菩提。
「『若我成佛，國土光淨遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像。若不爾者，不取菩提。
「『若我成佛，國界之內地及虛空有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香鑪，香氣普熏遍虛空界，其香殊勝超過人天珍，奉如來及菩薩眾。若不爾者，不取菩提。
「『若我成佛，周遍十方無量無數不可思議無等界眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超過人天。若不爾者，不取正覺。
「『若我成佛，無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已，若不證得離生、獲陀羅尼者，不取正覺。
「『若我成佛，周遍無數不可思議無有等量諸佛國中所有女人，聞我名已得清淨信，發菩提心厭患女身。若於來世不捨女人身者，不取菩提。
「『若我成佛，無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾，聞我名已得離生法，若不修行殊勝梵行，乃至到於大菩提者，不取正覺。
「『若我成佛，周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩，聞我名已五體投地，以清淨心修菩薩行。若諸天人不禮敬者，不取正覺。
「『若我成佛，國中眾生所須衣服隨念即至，如佛命：「善來，比丘。」法服自然在體。若不爾者，不取菩提。
「『若我成佛，諸眾生類纔生我國中，若不皆獲資具心淨安樂如得漏盡諸比丘者，不取菩提。
「『若我成佛，國中群生隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴，於寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提。
「『若我成佛，餘佛剎中所有眾生聞我名已，乃至菩提諸根有闕、德用非廣者，不取菩提。
「『若我成佛，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，若不皆善分別勝三摩地名字語言，菩薩住彼三摩地中，於一剎那言說之頃不能供養無量無數不可思議無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺。
「『若我成佛，餘佛土中有諸菩薩聞我名已，壽終之後若不得生豪貴家者，不取正覺。
「『若我成佛，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，若不應時修菩薩行，清淨歡喜得平等住具諸善根，不取正覺。
「『若我成佛，他方菩薩聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉。若不爾者，不取正覺。
「『若我成佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞。若不爾者，不取正覺。
「『若我證得無上菩提，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺。
「『若我成佛，餘佛國中所有菩薩若聞我名，應時不獲一二三忍、於諸佛法不能現證不退轉者，不取菩提。』」
爾時佛告阿難：「彼法處比丘於世間自在王如來前發此願已，承佛威神而說頌曰：
「『今對如來發弘誓， 當證無上菩提日，
若不滿足諸上願， 不取十力無等尊。
心或不堪常行施， 廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂， 不成救世之法王。
我證菩提坐道場， 名聞不遍十方界，
無量無邊異佛剎， 不取十力世中尊。
方趣無上大菩提， 出家為求於欲境，
於彼念慧行無有， 不作調御天人師。
願獲如來無量光， 普照十方諸佛土，
能滅一切貪恚癡， 亦斷世間諸惡趣。
願得光開淨慧眼， 於諸有中破冥暗，
除滅諸難使無餘， 安處天人大威者。
修習本行已清淨， 獲得無量勝威光，
日月諸天摩尼火， 所有光暉皆映蔽。
最勝丈夫修行已， 於彼貧窮為伏藏，
圓滿善法無等倫， 於大眾中師子吼。
往昔供養自然智， 多劫勤修諸苦行，
為求最勝諸慧蘊， 滿足本願天人尊。
如來知見無所礙， 一切有為皆能了，
願我當成無與等， 最勝智者真導師。
我若當證大菩提， 如斯弘誓實圓滿，
願動三千大千界， 天眾空中皆雨花。
是時大地咸震動， 天花鼓樂滿虛空，
并雨栴檀細末香， 唱言未來當作佛。』」
佛告阿難：「彼法處比丘於世間自在王如來。及諸天人魔梵沙門婆羅門等前，廣發如是大弘誓願，皆已成就世間希有。發是願已，如實安住種種功德，具足莊嚴威德廣大清淨佛土。修習如是菩薩行時，經於無量無數不可思議無有等等億那由他百千劫內，初未曾起貪瞋及癡欲害恚想，不起色聲香味觸想，於諸眾生常樂愛敬猶如親屬，其性溫和易可同處。有來求者不逆其意，善言勸諭無不從心，資養所須趣支身命。少欲知足常樂虛閑，稟識聰明而無矯妄。其性調順無有暴惡，於諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無懈怠，善言策進求諸白法。
普為群生勇猛無退，利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧，於菩薩行常被甲冑，志樂寂靜離諸染著。為令眾生常修白法，於善法中而為上首，住空無相無願、無作無生、不起不滅無有憍慢。而彼正士行菩薩道時，常護語言，不以語言害他及己，常以語業利己及人。若入王城及諸村落，雖見諸色心無所染，以清淨心不愛不恚。菩薩爾時於檀波羅蜜起自行已，又能令他行於惠施。於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜，起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故，所生之處有無量億那由他百千伏藏自然涌出，復令無量無數不可思議無等無邊諸眾生類，安住阿耨多羅三藐三菩提。
如是無邊諸菩薩眾起諸妙行，供養奉事於諸世尊乃至成佛，皆不可以語言分別之所能知。或作輪王、帝釋、蘇焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供養諸佛，及能請佛轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者、宰官、婆羅門、剎帝利等，諸種姓中皆能尊重供養諸佛，又能演說無量法門。從此永棄世間，成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫藥，盡形供養一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根，非以語言能盡邊際。口中常出栴檀妙香，其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界，復從一切毛孔出過人天優鉢羅花上妙香氣。
隨所生處，相好端嚴殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多，一切服用周遍無乏。所謂諸寶香花幢幡繒蓋、上妙衣服飲食湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩掌中自然流出，身諸毛孔流出一切人天音樂。由是因緣，能令無量無數不可思議諸眾生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我今已說法處菩薩本所修行。
爾時阿難白佛言：「世尊！彼法處菩薩成菩提者，為過去耶？為未來耶？為今現在他方世界耶？」
佛告阿難：「西方去此十萬億佛剎，彼有世界名曰極樂。法處比丘在彼成佛，號無量壽，今現在說法，無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。
「阿難！彼佛光明普照佛剎無量無數不可思議，我今略說，光照東方如恒河沙等國土，南西北方四維上下亦復如是，唯除諸佛本願威神所加，悉皆照燭。是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者，或普照佛剎者。阿難，以是義故，無量壽佛復有異名，謂無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。彼之光明清淨廣大，普令眾生身心悅樂，復令一切餘佛剎中天、龍、夜叉、阿修羅等皆得歡悅。阿難！我今開示彼佛光明，滿足一劫說不能盡。
「復次阿難！彼無量壽如來，諸聲聞眾不可稱量知其邊際。假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連神通自在，於晨朝時周歷大千世界、須臾之頃還至本處，彼經億那由他百千歲數欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾，盡其神力乃至滅度，於百分中不知其一、於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一。阿難！譬如大海深八萬四千由旬，以目極觀不知邊際。若有丈夫析一毛端為五十分，以其一分於大海中霑取一滴。阿難！彼之水滴比於大海，何者為多？」
阿難白言：「假使取千由旬水，猶以為少，況以毛端一分而可方之！」
佛告阿難：「假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連，經百千億那由他歲皆共算數彼無量壽如來初會聲聞，所知數量如彼毛端一滴之水，餘不測者猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是，非以算計之所能知。
「阿難！彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少；聲聞、菩薩及諸天人，壽量亦爾。」
阿難白佛言：「世尊！彼佛出世于今幾時，能得如是無量壽命？」
佛告阿難：「彼佛受生，經今十劫。
「復次阿難！彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界。有種種香周遍芬馥，種種妙花亦皆充滿。有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。
「阿難！彼如來國多諸寶樹，或純黃金、白銀、琉璃、頗梨、赤珠、馬瑙、玉樹，唯一寶成不雜餘寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難！彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以花果。白銀之樹，銀為根莖，黃金為葉及以花果。馬瑙之樹，馬瑙根莖，美玉為葉及以花果。美玉樹者，玉為根莖，七寶為葉及諸花果。或有金樹，黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，頗梨為條，赤珠為葉，馬瑙為花，美玉為果。或有銀樹，以銀為根，黃金為莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根，黃金為莖，白銀為枝，頗梨為條，赤珠為葉，馬瑙為花，美玉為果。頗梨、真珠、馬瑙等樹，諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹，玉為其根，黃金為莖，白銀為枝，琉璃為條，頗梨為葉，赤珠為花，馬瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹，周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕世無能比，以七寶羅網而覆其上，其網柔軟如兜羅綿。
「復次阿難！無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉花果常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶、釋迦毘楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶，光輝遍照超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴，謂盧遮迦寶、末瑳寶，及赤白青色真珠等寶以為瓔珞。有師子雲聚寶等以為其鎖，飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網，莊嚴寶鎖彌覆其上，以頗梨萬字半月寶等互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸眾生等隨樂差別，於甚深法證無生忍。阿難！彼千世界諸有情等聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情得無生法忍。
「復次阿難！若有眾生見菩提樹、聞聲、嗅香、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，由此因緣乃至涅槃，五根無患心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲三種忍。何等為三？一者隨聲忍，二者隨順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加，及往修靜慮無比喻故、無缺減故、善修習故、善攝受故、善成就故。
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