禪林僧寶傳

禅师名叫善本，出生于董家，是汉代仲舒的后代。他的祖先居住在太康的仲舒村。祖父琪和父亲温都曾在頴地做官，因此成为頴地人。最初，他的母亲没有孩子，于是在佛像前祈祷，发誓说如果得到儿子，必定让他侍奉佛陀。之后她开始吃素，不久便怀孕。善本出生后，骨骼相貌与众不同。他周岁时父亲去世，由母亲抚养，并寄养在叔祖玠的家中。长大后，他学识渊博，品行高洁。母亲去世后，他因哀伤过度而消瘦，超过了常人的礼节，没有做官的意愿，而是选择辟谷修道，隐居在笔工之中。然而他性格刚强不屈，沉默寡言，对公卿们不屑一顾。嘉祐八年，他和弟弟善思一同来到京城，依托于显圣地藏院。通过测试他们所学的，成为大僧。他们的师父是圆成律师惠揖，他曾对人说，善本将来会在国内享有盛名，难道他是在我法门中出生的吗？圆成让善本学习毗尼，并随喜于杂华经。一天夜里，善本梦见了一个童子。

就像世间所画的善财童子一样，合掌引导着向南行进。醒来后说，所有的佛菩萨都保佑我。这是要我向南去寻访各位朋友吗？当时圆照禅师在吴中弘扬佛法，本径直前往姑苏，拜见瑞光。圆照禅师坐下后，特别关注他。本默默领会了佛法的宗旨，勤奋修行五年，完全掌握了其中的要领。他整理了警醒与教导的纲领，研究并锻炼了分辨事物差异的智慧，无论是扩展还是收缩，都超越了前人的规范。一时间，同辈中没有人能超过他。圆照禅师依靠他，使佛法更加宏大。他以季父的身份对待圆通秀公。秀公住在庐山栖贤寺，他出入于内室，就像寂子对于东寺一样。元丰七年春天，他断绝了九江的游历，遍访淮山，礼拜祖师的塔。

他眷恋浮山岩丛的美景，有了终老于此的志向。于是居住在太守岩，时间久了便出世，住在婺州双林寺六年。浙东的道俗之人都非常敬仰他，甚至有人说傅大士再生了。后来他移居到钱塘净慈寺，继承了圆照禅师之后的位置。食堂每天有千余人用餐，依赖于施主的布施，而供养和庄严的盛况，让游历的人怀疑这里仿佛是诸天（有人说是西天）。当时人称他为大小本，神考（也有人说是哲宗）听闻了他的名声，下诏让他住持上都法云寺，并赐予他大通禅师的称号。他又继承了圆通之后的位置。本如玉般孤高峻拔。

他面对着清静的（有人说是千人）大众，就像万山环绕着天柱峰，让出其高寒的位置。然而，无论是精细还是粗糙，他都与众人共同承担，从未用言语迎合他人，用脸色讨好别人。王公贵族们，每日施舍不断，门庭若市。房屋成千上万，涂金刻玉，如同地面涌出的宝坊。他住了八年，向朝廷请求，希望能在西湖之上安度晚年。皇帝批准了。于是他东归，隐居于龙山崇德，闭门不出，与世俗相忘。又过了十年，天下人都希望能见到他，却无法实现。只有与他的法子思睿在一起。思睿与我关系很好，他告诉我他的一生。他说，面对大众三十年，从未笑过。等到闲居时，才拍手笑谈。问他原因，他说不庄重恭敬，如何领导大众。我过去在大寺院，所以强迫自己这样做，并非本性如此。

他所到之处，看到的都是佛菩萨行立的像。不敢坐在伊蒲塞的宴席上，不吃以鱼为名的肉。他的真诚敬事，防止心念过失，都是这样的。大观三年十二月甲子日，他弯曲三指对左右的人说，只剩下三天了。果然去世。有奇异的鸟儿在庭院飞翔鸣叫后离去。他的全身被塔葬在上方。他经历了世间七十五年（有人说是七十三年），坐了四十五个夏天。

赞颂说，他本是出自云门之后，被视为雪窦的四世嫡孙。平时他的行为举止，直视不眨眼。等到他升堂讲法时，左右环视，如同象王般回旋。许多学者因此而悟入。当他即将临终的前夜，越地的僧人梦见他回到了兜率天。体会他的为人，无论是居处、服饰、玩物，还是自己的行为和利益他人，他每天都在更新自己的德行。他不被安置在诸天之中，还能去哪里呢？

禅师名叫慧元，出生于倪氏家族，是潮阳人。他小时候就表现出与众不同的聪明才智，当其他孩子在他面前玩耍时，他只是袖手旁观，静静地趺坐。他的父母商量说，我们的孩子有这样的天赋，难道只能用于世俗吗？不如让他去侍奉佛僧，这样或许更合适。慧元听到这些话后，立即上前拜别父母，依城南的精舍出家，开始诵读《法华经》。十九岁那年，他剃度受戒，开始游历各地，最终到达京城。在京城，他遇到了华严圆明法师，法师见到他后感到惊奇，问道：“上人年纪轻轻，从何而来？你追求的是什么？”慧元回答说：“我慧元从南海来，没有其他目的，只为寻求佛法。”圆明法师笑着说：“京城是个充满诱惑的地方，声色犬马，人们为了利益争斗不休，每天都有无数的纷扰。过去大通智胜佛在道场静坐十劫，佛法仍未能直接呈现在眼前。这里难道会有佛法吗？佛法都在南方。”于是慧元离开京城，游历襄汉，遍访名山，每到一处都亲近善知识，但始终没有得到真正的解悟。治平三年春天，他来到黄龙，那时南禅师刚从积翠山来。

龙众像蚂蚁一样聚集而来。元每次坐下敲响板时，总是自己伸手反复查看，说：难道有佛手的道理吗？知道我家在揭阳，又问：生缘何处呢？过了很久，他突然解开了疑惑，当天就出发了。凞宁元年进入吴地，住在吴江寿圣寺。派僧人去黄龙，递交嗣法书。南公看了他的款识，没有打开，对来僧说：你赶快回去，让元亲自来。僧人回去复命，元停止了住持事务，拄着杖前来南昌。见到宝觉禅师出世说法，知道南公已经去世一个多月了。于是又回到吴中，道俗师尊崇他。又请他住持昆山慧严院，住了十年。

曾经夜晚乘船从霅川返回。遭遇强盗劫持船只。船上的人惊恐万分，不知所措。元安却安然坐着，慢慢地说：“钱财布匹都给你们，但人命不可随意伤害。”强盗因此放弃离去。元祐四年，他住持承天万寿寺，信徒越来越多。他亲自持钵到湖边，湖边的人说：“师父到哪里都是家，何必特别偏爱姑苏呢？”坚决留下他不让他回去。苏州人听说后。

争夺中挥舞着棍棒，喧哗着冲入湖中说：“为何夺走我们邦的善知识？”正应当见他是否归还。于是有人说宁愿死去。元怡然没有不舍，说：“我随缘分罢了。”相互守护了一个多月。苏州人食物耗尽才离去，最终成为湖人的拥有。元在报本禅院住持六年。十一月十六日，升座说偈语：“五十五年如梦幻，身体东西南北哪个是亲？白云散尽千山外，万里秋空新月明。”说完便圆寂。当时右司陈公瓘瑩中在湖，亲眼见到这事。元三十年未上床休息。平生规范效仿南禅师作为定者，只有元能效仿。留下遗言葬在峴山的南坡。门弟子元正有才辩，问：“为何特别思念峴山呢？”元说：“将来可以在那里建寺。”后来三十年，元道契太师楚国公，公请求朝廷，朝廷追赠谥号为“证悟禅师”，塔名为“定应”。有旨意特别建立显化寺，每年度僧，以严守香火。