禪林僧寶傳

禅师名叫居訥，字中敏，出身于蹇氏家族，是梓州中江人。他天生英才，读书过目不忘。十一岁时，他去汉州什邡的竹林寺依止元昉。十七岁时，通过试读《法华经》得度，受具足戒于頴真律师。他以讲学闻名于两川，许多年长者都对他十分敬重。有一次，一位从南方回来的禅者称赞祖道遍布天下，提到马大师是什邡人，应验了般若多罗的预言。蜀地的英才，以经论著称的如亮公，却放弃了弟子隐居西山；如鉴公，却焚毁了疏钞，称一滴水无法与巨海相比。居訥沉默良久，说：“你了解其中的道理吗？”禅者回答：“我不了解。你若想了解，何不亲自去一趟？”于是居訥离开蜀地，游历荆楚，历经寒暑，却一无所获。向西到达襄州洞山，停留了十年，阅读《华严论》，读到“须弥山位于大海之中，高八万四千由旬，非手足所能攀及”。

以明八萬四千煩惱山。住煩惱大海。眾生有能於一切法，無思無為，即煩惱自然枯竭。煩惱成一切智之山，煩惱成一切智之海。若更起心思慮，即有攀緣，即煩惱愈高，煩惱愈深，不能以至諸佛智頂也。三復之嘆曰。石鞏云。無下手處。而馬祖曰。曠劫無明。今日一切消滅。非虗語也。後游廬山。道價日增。南康太守程師孟。請住皈宗。遂嗣榮禪師。又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇祐初。詔住十方淨因禪院。訥稱目疾。不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉。僧懷璉禪學精深。在居訥之右。于是詔璉。璉至引對。問佛法大意。稱旨。天下賢訥知人。訥臨眾簡嚴。

他从不说谎也不随意笑。在修习定力的初期，他能自如地叉手。到了中夜，他逐渐提升自己的修行至胸前。侍者常常观察他，等待鸡鸣。他如此精进。担任住持二十年后，他迁移到四祖开元寺和两个寺庙。无论他到哪里，他所在的大寺院都被誉为第一。年老后，他隐居在宝积岩。熙宁四年三月十六日，他无病而逝，享年六十二岁，坐禅四十五年。欧阳文忠公，虽然批评那些标新立异的教派，却特别尊敬讷，与贤良的苏洵明允交往，彼此相悦。

赞曰：法道衰落，沙门与士大夫交往，未曾得到下层士人的礼遇。他们津津乐道，喜形于色，而讷却拒绝万乘之诏，以弟子身份行事。他尊重法道，具有实体，超越了两种距离。观察他的目标，值得后学效仿。至于面对众人，他即使在匆忙中也不忘自我管理。在易经的家人卦中，上九有信，威严而最终吉祥。象曰：威严的吉祥，是指反省自身。

禪師名叫道臻，字伯祥，是福州古田戴家的子弟。他从小就不吃荤食，十四岁时离开了上生院，开始修持頭陀行。六年后，他放弃了阅读大小经论，说这些只是方便的说法。于是他只带着一个钵，游历江淮地区，参访了许多有知识的僧人，最终在浮山遠禪師那里得到了真正的教诲。江州的承天寺空出了住持的位置，想要请道臻去，但他并不想去，而是游历到了丹陽，暂时居住在因圣寺。一天，他行走在江边，看着船只默默地计划说，应该随遇而安，相信这是我的缘分。他问船夫，能否让他坐在船尾，船夫笑着说，禪師想要去哪里？我这可是要进入汴京的船。道臻说，我正要去京师游历，因此就让他搭了船。后来他北上拜见了淨因大覺璉禪師，璉禪師让他在僧众中担任领导。等到璉禪師回到吳地，众人请求让道臻继承他的位置。在他开法的那一天，英宗皇帝派遣使者来降香，并赐予他紫衣和徽号。京师是各地人士汇聚的地方，有各种喜好和厌恶，达官贵人每天都挤满了门庭。

道臻被尊为慈圣上仙，神宗皇帝召他到庆寿宫，非常高兴地赐给他对话的机会。皇帝下令设立高广的座位，任由人们提问。道臻的回答让在场的所有人都感到前所未有，宫殿中充满了欢声笑语。皇帝赐予他非常丰厚的礼物，并对佛法的衰微和名相的弊端表示哀怜。从担任相国开始，他就为慧林智海两座寺庙任命住持，必定亲自挑选。资深的长老们都被他的风范所折服。高丽国派了三名僧人来学习，道臻根据他们的根性启发他们。神宗皇帝再次召他到福宁殿讲法，称赞他德行深厚，赐予他“净照禅师”的称号。道臻为人谦逊，似乎不善言辞，他居住在都城的西边，有四十多名僧人跟随他，他们过着隐退的生活，三十年如一日。元祐八年八月十七日，他去世了。之前他曾告诉门徒净圆说，他三天后将离世。到了那天，他沐浴更衣，说完偈语后，结跏趺坐而逝。他活了八十岁，坐禅修行了六十一个夏天。道臻性格慈祥和蔼，生活简朴，一条布裙穿了二十年也未曾更换。他只用五幅布遮掩腿部，不多做褶皱，说这是浪费。他没有特别的嗜好，却能在方丈的西墙上，邀请文与可来画墨竹，并对人说：我让游人看到它，心中感到清凉，这位先生是在替我说法。最初在庆寿宫讲法时，有僧人问他，慈圣仙游后将归向何处。道臻回答说，水流终究汇入大海，月亮落下也不会离开天空。皇帝对他的回答感到满意，认为他的回答更加恭敬。

赞语说：我到京城时，还来得及见到他。那时他已八十岁，头发稀疏，面容如孩童般纯真。他随意地穿着伽梨，拖着鞋子送别客人，这情景值得入画。黄鲁直为他画像题词说：老虎无牙，卧龙不吟。千林月黑，六合云阴。远山如眉，红杏腮。嫁给春风，无需媒人。老婆三五少年时，也懂得东涂西抹来。

禅师名叫法秀，是秦州陇城人，出生在辛氏家族。他的母亲梦见一个非常瘦弱、须发皆白的僧人来投宿，说：“我是麦积山的僧人。”醒来后，她便怀孕了。之前在麦积山有一位僧人，名字已不可考，他每天诵读《法华经》，与应乾寺的鲁和尚关系很好。他曾想随鲁和尚云游四方，鲁和尚年老后离去，留下话来：“将来有一天，你会来找我。在竹铺坡前，铁强岭下。”不久，一个男孩就出生在那里。鲁和尚听说后前去探望，男孩对他笑了笑。三岁时，他愿意随鲁和尚出家，于是随了鲁和尚的姓。十九岁时，他通晓经文，成为了大僧。他天资卓越，在众多僧人中显得格外突出，如同画中人物。他讲解大乘经典，条理分明，深入浅出。

禅宗的机锋难以触及。名声传遍京城洛阳。依靠圭峯的钞本，来解释众多的义理。然而对于圭峯学习禅宗，只尊敬北京的元华严然。对于元华严然不讲经，说：如果教义能完全表达佛的心意，那么像元华严然这样的人，不应该反对教义。如果禅宗不是佛的心意，那么像圭峯这样的人，不应该学习禅宗。但我不相信。世尊在教义之外，另外以法私下传授给大迦葉，于是停止讲经南游。对同伴说：我将深入其巢穴，搜查其种类，消灭它们，以报答佛的恩情。才停止。初到随州护国，读净果禅师的碑文，说：僧人问报慈，什么是佛性。慈说谁没有。又问净果，果说，谁有。

那位僧人因此有所悟。秀大笑说：难道佛性敢有或没有吗（另一版本说：难道佛法有或没有吗）？况且，又说因为有所悟吗？他心中充满了愤怒，离开前往无为铁佛，拜访怀禅师。怀禅师相貌清寒，危坐，泪水滴落沾湿了衣服。秀轻视他。怀禅师收起泪水问：座主讲什么经？秀说：华严经。又问：这部经以什么为核心？秀说：以心为核心。又问：心以什么为核心？秀不能回答。怀禅师说：