禪林僧寶傳

禅师名叫慕喆，出生于临川的闻家。闻家贫寒，喆幼年就成为孤儿，投靠建昌的永安圆觉律师，成为他的童子。经过学习，他得到了出家的许可并受具足戒。他性格刚毅简朴，有高尚的见识，以承担佛法为己任，以严格的戒律自律。翠岩真禅师云游时，喆能够认出他，并且真心地显露自己的长处，以掩盖他人的短处，被称为真点胸。他所到之处，常引起众人的愤怒，遭到非议和嘲笑。喆与他交往了二十年，即使在群体中，也不敢失礼。真禅师住持两座寺庙时，喆暗中帮助他成就法席。有来学习的弟子，先让他们见喆侍者，并对人说，三十年后，喆将会大力弘扬佛教。真禅师去世后，他的塔建在西山。

心丧三年后，他才去投靠黄檗，随后游历湘中。他像云游的僧人一样，带着一钵四处行走，像飞鸟一样自由来去，对大寺院的轻重事务不以为意。谢师直接守护潭州，听闻他的名声而心生喜悦，但未能请他前来。正值岳麓的法席空缺，众人以尽礼相迎，希望他出世担任住持。几天后他才接受，不久又迁至大沩，拥有两千多名弟子，他约束他们，使每个人都能自律。只有在吃完粥后，他才接受入门弟子的问道，这被称为入室。午斋结束后，他一定会与大众一起喝茶。其他地方的僧人一个月才一两次，而喆却天天讲法，从不虚度。放参结束后，喆亲自做仆役的工作，让命令他的人站在一旁如同路人。早晚烧香点灯，持续了十四年。夜晚礼拜时手持茅草，看守殿堂的灯火，疲倦时就用披风蒙头休息。

他在三聖堂小睡。最初还沐浴，但到老年就不再沐浴，持续了十余年。紹聖元年，皇帝下诏让他住持大相國寺的智海禪院。京城的士大夫们都想一睹他的风采。大寺院因喆的静退而闻名，人们害怕烦扰，不敢强求他的到来。喆接到诏书后非常高兴，带着几位衲子一同前往。当他打开包裹的那天，全城的人都来观看，仿佛一位佛出世。禪院狭小而僧人日益增多，无法容纳，他们就相互枕着睡在地上。有人请求限制人数，喆说：“僧人是佛祖的传人，厌僧就是厌佛祖。怎么能说弘扬佛法却厌弃佛祖呢？你怎么敢说这样不吉利的话？喆以德爱人，遇到事情不合时必定当面指正。讲法时少有修饰，对贵贱一视同仁。有学者问他赵州洗钵的话，上人如何领会。僧人正要回答，喆用手托着他说：‘歇息去吧。’自从他分座接引后，直到最后也未曾改变方法。第二年十月初八，他无病无痛地说了一首偈语，与众人告别。过了许久便圆寂了。火化后得到舍利，大如豆子，光洁明亮。眼睛、牙齿和指甲都没有坏掉。门下的弟子将舍利分塔在溈山和京师两地。

赞颂说：真如的一生，以身体作为舌，讲述比丘的事迹。等到他像霜露般成熟结果时，众多圣者便推举他。我观察他隐秘的行为和秘密的用途，在山林间、树下，直到生死的关头，显现出神奇的验证，这是否也因为他乘着愿力，而到达的呢。

禅师名叫元祐，王姓，是信州上饶人。十三岁时，他拜博山承天的沙门齐晟为师。二十四岁时，他得到了具戒。当时南禅师在黄檗山，元祐便前往投靠他。十余年后，元祐智慧与辩才出众，气度超越同辈，众人因此而喜爱他，但他并不自满。南禅师去世后，元祐离开去湘中游历，居住在衡山马祖的旧址。许多禅僧追随他，他的名声在荆楚地区广为流传。谢师直在潭州担任太守，想要在道林弘扬律宗，于是以全部的礼节邀请元祐，尊他为第一世。元祐高兴地接受了邀请。道林寺内如同蜂房蚁穴般密集，佛像众多，是湘西地区之最。元祐将其整理，建立了虚堂和禅室。

元祐召集了来自四海的学者。劳工不敢破坏佛像。元祐亲自锄掉并丢弃到江中说：“过去本就不成样子，现在又怎能算是破坏。我们的法门尚且是空无一物，又怎能存有凡情和对圣解的执着呢？”六年后，殿阁高耸建成，元祐却弃之而去，游历庐山。南康太守陆公畤邀请他住持玉涧寺。徐王听闻他的名声，上奏请求赐予他紫衣方袍。元祐作偈辞谢说：“作为僧人六十年，鬓发已先白。对空门无贡献，愧对出家。愿请求收回礼部的任命，以免辜负了庐山老僧的袈裟。”有人问他原因，元祐说：“这是君主的恩宠，王者的赏赐，我不敢因追求名声而拒绝。只是因为法门尚未普及。从前惠满不接受隔夜的邀请，说……”

天下没有僧人，才接受你的供养。满是何人呢。王安上是舒王的弟弟，向祐请教佛法，并邀请他去云居。祐说，为了携带这具身体，归葬于山顶。然后登上车离去。他批评各地死后必建塔的做法说，山川有限，僧人死后无穷，将来塔将无处可容。于是在开山宏覺塔的东边，建造了一个无缝塔，说，凡是住持的人，如果不是生身不坏，火化后雨中得到舍利的，都把骨石填埋在这里。在西边又建了一个无缝塔，说，凡是僧人圆寂，都把骨石填埋在这里。称之为三塔。紹聖二年七月七日，夜晚集合众人说偈后圆寂。当时秋暑正盛，但他的容颜如生。火化后得到五色舍利，有光吞饮映照，很久才熄灭。山林忽然都开满了白花。享年六十六岁，在位四十二个夏天。祐清瘦，头发白了也不剪，风度英朗独特。讲法时喜欢讽刺各方，常自称为王祐上座。

赞语说：我年轻时游历庐山，拜访了玉涧道林堂的公。那时公刚从病中恢复，拄着拐杖出来，依靠在绳床上。他瘦骨嶙峋，但神态超然，仿佛世间所画的须菩提。他所说的话，都值得背诵。唉，如今再也见不到这位长者了。他所做的贡献，对丛林有很大的补充，特别记录其中的一两件，以纠正遮蔽、彰显显著的事迹，激励后来的学习者。

禅师名叫庆闲，是福州古田卓家的子弟。他的母亲梦见一位胡僧给了她一颗明珠，她吞下后便怀孕。庆闲出生时，室内白光普照。他从小就不接近酒肉，十一岁时，侍奉建州升山的沙门德圆。十七岁时剃发出家，二十岁开始远游。他天性纯朴，没有特别的嗜好，只专注于探求佛道。他身材丰满，言语不多，无论走到哪里，都很少与人交往。有人接近他，他便举手示意离去。他把南禅师当作父亲般尊敬，南禅师也非常钟爱他。当时，他与翠岩的顺公一同在黄檗山。顺公经常质问庆闲，庆闲机智应对，从不示弱。顺公向南禅师抱怨说，庆闲过于轻率，而且言语尚未触及纯净。南禅师说，佛法就是这样，如果以情感去寻求庆闲，就会形成是非，这怎么可以呢。庆闲曾向南禅师请教。

文首座（即云庵），他在黄檗山时是怎样的？南公说，他在黄檗山时，就像一个人突然暴富，花钱如粪土。现在则像几代富有的人，每一分钱都不浪费。南公曾因事到双岭，庆闲从翠岩山来拜见。南公问他，从哪里来？回答说，从百丈山来。又问，什么时候离开的？回答说，正月十三。南公说，脚跟好痛，给你三十棒。回答说，不仅仅是三十棒。南公喝道，走了那么久，没有一点气息。回答说，成千上万的佛陀，也是这样。南公说，你这样来，何曾有丝毫达到佛陀的境界？回答说，佛陀未必能达到庆闲的境界。南公又问，你的生缘处在哪里？回答说。