大宗地玄文本論

馬鳴菩薩造  陳 真諦譯20卷CBETA T1669大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译 

大宗地玄文本論卷第八

馬鳴菩薩造

真諦三藏譯

獨地非亂一定一定道路大決擇分第十五

如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決擇分，次當說獨地非亂一定一定道路大決擇分。其相云何？偈曰：

已经讲述了所有虚空、所有微尘数量、所有高王大决择分，接下来将讲述独地非乱、一定一定道路的大决择分。其相如何？偈语如下：

非亂道路中，亦有金剛位，

在不混乱的道路上，也存在着金刚位，

一一位各各，有本存一故，

每一个位各自独立，都有其固有的存在原因，

一百二數成。依位立轉相，

一百二十种智慧形成。依据位的确立而相互转化，

則有五種重，謂上一本一，

则存在五种重量，称为上、本、一，

俱轉及不雜，圓滿具足位。

同时转化且不混杂，达到圆满具足的位。

論曰：就獨地非亂一定一定道路分中，亦有五十一種真金剛位，一一位位皆悉各各有本存一。以此義故，一百二數成立而已，如偈「非亂道路中，亦有金剛位，一一位各各，有本存一故，一百二數成」故。依如是位建立轉相則有五種。云何為五？一者上上一一轉相門、二者本本一一轉相門、三者俱行不離轉相門、四者區區不雜轉相門、五者圓滿具足轉相門，是名為五，如偈「依位立轉相，則有五種重，謂上一本一，俱轉及不雜，圓滿具足位」故。第一轉相形相如何？偈曰：

论文中提到：在独自修行且心不散乱的稳定修行阶段中，存在五十一种真正的金刚位，每一个位阶都有其固有的本质。因此，总共有一百二十个数位得以确立，正如偈语所说：“在不散乱的道路上，也有金刚位，每一个位阶各自，都有其固有的本质，因此一百二十个数位得以确立。”根据这些位阶建立转变的相状，有五种类型。哪五种呢？一是上上转相门、二是本本转相门、三是共同进行不分离转相门、四是各自独立不混杂转相门、五是圆满具足转相门，这被称为五种，正如偈语所说：“根据位阶建立转相，有五种重要的类型，即上上、本本、共同转、不混杂、圆满具足位。”那么，第一种转相的形态是怎样的呢？偈语如下：

五十一種位，一各攝五十，

五十一种位，每一种都包含五十个。

一時一處轉，然不可合一。

在同一时刻和地点发生转变，然而它们不能合并为一。

論曰：云何名為上一一門？所謂五十一種位，一一位位各攝五十一時處轉。若爾，合集應作一體。各別一轉，不可合一，如偈「五十一種位，一各攝五十，一時一處轉，然不可合一」故。如是已說上上一一轉相門，次當說本本一一轉相門。其相云何？偈曰：

论文中说：什么是所谓的上一一門？这指的是五十一种位，每一种位各自包含五十一时处的变化。如果是这样，那么它们应该集合成为一个整体。然而，每一种位的变化是独立的，不能合并为一，正如偈语所说：“五十一种位，每一种各自包含五十，一时一地变化，但它们不能合并为一。”因此，已经解释了上一一門的转变相，接下来将讨论本本一一門的转变相。它的特点是什么？偈语如下：

五十一本一，一各攝五十，

五十一本一，各自包含五十。

一時一處轉，然不可合一，

論曰：云何名為本一一門；所謂五十一種本，一一種本一各攝五十一時處轉。若爾，合集應作一體。各別一轉，不可合一，如偈「五十一本一，一各攝五十，一時一處轉，然不可合一」故。如是已說本本一一轉相門，次當說俱行不離轉相門。其相云何？偈曰：

本一及上一，互各攝諸位，

俱轉不捨離，然不可合一。

論曰：云何名為俱行轉門：所謂本一五十一法，一一各各攝上一五十一法，上一五十一法亦能攝彼本，俱行俱轉不相離故，然各別別一時處轉不可合一，如偈「本一及上一，互各攝諸位，俱轉不捨離，然不可合一」故。如是已說俱行不離轉相門，次當說區區不雜轉相門。其相云何？偈曰：

本上一切位，一一皆各各，

安住自家中，不攝他法故。

論曰：云何名為區不雜門？所謂所有一切種種本上諸位，一一各各唯安住自家中，亦不移轉亦不出入，亦不攝他亦不定常，常恒具足遍廣大故，如偈「本上一切位，一一皆各各，安住自家中，不攝他法故」故。如是已說區區不雜轉相門，次當說具足圓滿轉相門。其相云何？偈曰：

前所說四門，一切時處等，

無礙自在轉，名具足圓滿。

論曰：云何名為具足轉門？所謂如前所說四門，一時轉一處轉、異時轉異處轉、一轉離轉、總轉別轉，無礙自在故，如偈「前所說四門，一切時處等，無礙自在轉，名具足圓滿」故。《摩訶衍大陀羅尼金剛神呪修多羅》中作如是說：「一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海中總有二法。云何為二？一者是總、二者是別。言別者，四種俱輪地故。言總者，四種俱輪自在轉故。」乃至廣說故。

獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分第十六

如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇分，次當說獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分。其相云何？偈曰：

此山王體中，則有二種門，

謂自性本本，如次應觀察。

論曰：就此獨地獨天一種廣大無二山王體中則有二門。云何為二？一者本一自性位地門、二者本一之本位地門，是名為二。如其次第應審觀察，如偈「此山王體中，則有二種門，謂自性本本，如次應觀察」故。自性位地形相如何？偈曰：

彼本一法中，不待他自然，

有五十一位，是名自性位。

如是五十一，一一皆各各，

有五百法門，周遍廣大轉。

論曰：云何名為自性位地？所謂如前所說五十一種本一法中，一一各各不待他力，自然自性有五十一真金剛位，是故說言自性位地，如偈「彼本一法中，不待他自然，有五十一位，是名自性位」故。如是各各五十一位，一一各各有五百法門之大海，亦周遍轉亦廣大轉，如偈「如是五十一，一一皆各各，有五百法門，周遍廣大轉」故。於此位中亦如前說五種大門，具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已說本一自性位地門，次當說本一之本位地門。其相云何？偈曰：

五十一本法，亦各有本法，

名空空空一，此中亦有位。

論曰：本一所依空空空一中亦有諸位，一一位位皆悉各各十萬法門，具足圓滿無闕失轉。於此位中亦有前說五種大門，具足具足圓滿圓滿應審思擇。《品論修多羅》中作如是說：「禪定摩訶衍體中則有三大門。云何為三？一者上地安立廣大海會門、二者宗本有有有一門、三者根本空空空一門。如是三門皆有諸位，具足圓滿同轉異轉等。」乃至廣說故。

大宗地玄文本論卷第八