大宗地玄文本論

如此已经讲述了金刚宝轮山王大决择分，接下来应当讲述金轮山王道路大决择分。其特征如何？偈颂如下：

论文中提到：在金輪山王的道路上，建立了多少位作为道路的量度？虽然广泛地说是无量的，但简要地说有十五种位，以这些位作为道路的划分，如偈语所说：'山王道路中，总共有十五位'。那么，是出于什么因缘，我们能够清楚地知道这条道路上有十五种根本的位呢？这是因为金剛大力寶輪山王的体五种位中，每一种位都各自具有三种自在的作用。因此，根据这个意义，确立了十五种不同的名目和数量，如偈语所说：'体五种位中，每一种位都有三种作用'。在《方修多羅》中有这样的说法：'在一个区域的王民行走的地方，只有十五种体分业数位，没有其他位'。甚至更广泛地说也是如此。然而，《明神妙理修多羅》中有这样的说法：'有二十五种差别位，取王家的转变，而不是取作转变的原因'。造作转变涵盖了十五种位，它们的名字和形态应当如何理解呢？偈语如下：

论文中说：在逐步转变的过程中，存在三种作用。这三种作用是什么？第一，清晰明了地理解并审慎地建立作用，不混乱地确立地位，修行的道路清晰，名称和意义都完全理解，因此有偈语说“明了”。第二，进行长远的修行和实践，经历无数的作用，经过无量的劫数，超越这些阶段，积累功德无穷无尽，因此有偈语说“及远数”。第三，没有中断和终止，持续不断地转变作用，在每一个瞬间，不断地自然转变，因此有偈语说“相续”。这就是所说的三种作用。在所有法的本质上，也存在三种作用。这三种作用是什么？第一，能够解释和理解的共同作用，巧妙地说话，没有障碍的智慧，其数量是无限的，就像金刚一样坚固。第二，所解释和所证实的共同作用，深奥的终极意义，美妙而玄妙的理论，只在一个区域，只在一个身体中，没有分歧。第三，根据需要有名字的共同作用，根据需要，所有的名字都完全是一个金身。

这被称为三，如偈语所说“并三合”，这是由特定因缘所引发的意义。在达到完全穷尽的究竟体中，也存在三种作用。它们是什么？第一种是周遍圆满的动态作用，它在第一时刻中，依据一个位，全面地摄取一切并达到究竟的转变，如偈语所说“遍动”，这是由特定因缘所引发的意义。第二种是周遍圆满的静态作用，这样的转变者在其余所有无量的位中，不移动不转变，恒常决定，如偈语所说“遍不动”，这是由特定因缘所引发的意义。第三种是名句文字没有其他作用，随着先前的唱诵与其余的一致，如偈语所说“字等”，这是由特定因缘所引发的意义。这被称为三。在周遍圆满的体中，也存在三种作用。它们是什么？第一种是无量无边广大的作用，法的自体显现业相，达到极广大无分界，如偈语所说“广大”，这是由特定因缘所引发的意义。第二种是无碍通达遍到的作用，一时建立所有位，如偈语所说“遍到”，这是由特定因缘所引发的意义。

第三类是极端的无数，不完全涉及作用，普遍通过却只有一边，就像偈语中说的“不遍到”。这就是所谓的三。即使在完全脱离的本体中，也有三种作用。哪三种呢？第一种是消融作用，没有建立任何东西，因为所有事物都被完全消除，没有任何允许，就像偈语中说的“融”。第二种是建立作用，所有事物都持有作用，因为所有事物都以非二元的意义成为合理的，就像偈语中说的“立”。第三种是消融和建立的双重作用，最终的绝对道路被广泛建立，就像偈语中说的“与俱离”。这就是所谓的三。这就是十五种地位的名称。这个道路的地位，只有大利根的人才能通达，而钝根的众生很难理解，就像偈语中说的，这是十五个名字，应该按照顺序观察。这些地位，有时同时出现，有时在不同时间出现，有时同时在一个地方转变，有时在不同的地方转变，有时同时在一个地方转变，有时不出现也不转变，有时只有一种，有时有多种。在这些基本法则中，有作用的功绩，有作用的方便，自然自在地建立和创造，应该仔细审查。