大宗地玄文本論

馬鳴菩薩造  陳 真諦譯20卷CBETA T1669大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译 

大宗地玄文本論卷第十四

馬鳴菩薩造

真諦三藏譯

繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七

如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分，次當說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分。其相云何？偈曰：

如此已经讲述了大宝轮王的广大圆满无上地的地大决择分，接下来将讲述束缚地的品类不吉祥道路的大决择分。其相如何？偈语如下：

繫縛道路中，亦有金剛位，

在束缚的道路上，也存在着金刚位，

依位立轉相，則有四種法，

依据位的转变相，便有四种法门，

謂能所障果。如是四種法，

即能障和所障的果。这样的四种法门，

皆悉有為量，如法應觀察。

都是有为的量，应当依法应进行观察。

論曰：就繫縛地地品類不吉祥道路分中，亦有五十一金剛位，依此諸位建立轉相，有四種法。云何為四？一者能證智法、二者所證理法、三者障礙事法、四者證得果法，是名為四。如是四法皆有為量，應審思擇，如偈「繫縛道路中，亦有金剛位，依位立轉相，則有四種法，謂能所障果，如是四種法，皆悉有為量，如法應觀察」故。如是四法各有幾數？其轉形相當如何耶？偈曰：

论文中说：在束缚之地的各个品类中，不吉祥的道路部分，也有五十一个金刚位，依据这些位阶建立转变的相，有四种法门。什么是四种法门？一是能证智慧的法门、二是所证的真理法门、三是障碍事物的法门、四是证得成果的法门，这被称为四种法门。这四种法门都是有为的量度，应当仔细思考选择，如偈语所说：“在束缚的道路上，也有金刚位，依据位阶建立转变的相，便有四种法门，即能证、所证、障碍、成果，这四种法门，都是有为的量度，应当依法观察。”因此，这四种法门各有多少数量？转变的形态又是怎样的呢？偈语说：

各有二種法，謂本始體相，

每种法都有其两种形态，即根本的无始本质和其体相，

生滅及增減，轉相唯上上。

生灭、增减以及转变，这些现象仅在最高层次的法中显现。

論曰：四種法中各有二種。云何二智？一者本古性德智、二者始今起德智，是名為二。云何二理？一者體有實理、二者相有實理，是名為二。云何二障？一者本生本生障、二者本滅本滅障，是名為二。云何二果？一者增長功德果、二者損減過患果，是名為二。如偈「各有二種法，謂本始體相、生滅及增減」故。修行轉相唯上上故，如偈「轉相唯上上」故。障治證果對量差別，形相如何？偈曰：

论文中说：在四种法门中，每一种都包含两种智慧。什么是两种智慧？一是本有的性德智慧，二是现在才生起的功德智慧，这被称为两种智慧。什么是两种理？一是实质的真理，二是表象的真理，这被称为两种理。什么是两种障碍？一是本生时的障碍，二是本灭时的障碍，这被称为两种障碍。什么是两种果？一是增长功德的果，二是减少过失的果，这被称为两种果。如偈语所说：“每一种法门都有其两种法，指的是本有和现在、实质和表象、生灭和增减。”因此，修行的转变只针对最上等的修行者，如偈语所说：“转变只针对最上等的修行者。”障碍的对治和证果对应于量的差异，其形态如何？偈语说：

本生體增對，始滅相減對，

在本生中体悟增长，从无始的消逝中减少，

從多亦通了，如法應觀察。

从众多现象中也能通达明了，如法身隐秘地回应众生的根机，进行内心的观照和思考。

論曰：本古性德智，斷除本生本生障，證得體有實理，成就增長功德果，如偈「本生體增對」故。始今起德智，斷除本滅本滅障，證得相有實理，成就損減過患果，如偈「治滅相減對」故。如是四法，五十一種真金位中皆悉具足，應審思擇。唯一向轉俱種轉耶？俱種轉故，如偈「從多亦通了，如法應觀察」故。生滅二障業用差別，形相如何？偈曰：

本主生滅時，勝生勝滅故。

論曰：功德善根出興、對治轉勝出興，轉勝對滅作逆事故，如偈「本主生滅時，勝生勝滅故」故。《大金剛山寶海會眾修多羅》中作如是說：「復次文殊師利！汝前所問，云何名為諸法無常一道一種第一轉門者？以四無常故，我作如是唱。云何為四？一者智無常、二者理無常、三者無常無常、四者上果無常，是名為四。文殊師利！言智無常者，斷煩惱故。言理無常者，智所證故。言無常無常者，被斷除故。言果無常者，待因力故。」乃至廣說故。

繫縛地地自然本王摩訶[糸*為]品大決擇分第二十八

如是已說繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分，次當說繫縛地地自然本王摩訶[糸*為]品大決擇分。其相云何？偈曰：

自然本王中，有為無為法，

具足圓滿轉，此中具上下。

論曰：就自然本王摩訶[糸*為]品分中則有二轉。云何為二？一者有為轉、二者無為轉，是名為二，如偈「自然本王中，有為無為法，具足圓滿轉」故。亦有二轉。云何為二？一者上轉、二者下轉，是名為二，如偈「此中具上下」故。有為無為各有幾數？上下轉相當如何耶？偈曰：

無為唯有一，有為有二種，

如次實本始，上下無為主，

出生二有為，轉勝廣大轉。

論曰：無為有一，有為有二。一謂有實故，二謂本始故，如偈「無為唯有一、有為有二種，如次實本始」故。如是三法，五十一種金剛位中，亦上亦下增長功德。轉相云何？謂上時中一一位位無為法主，皆悉各各出生增長一萬本始清妙覺慧；其下時中，一一位位皆悉各各二億本始清妙覺慧具足圓滿出生增長。如是如是如如上下至小無量，如說本存眷屬亦爾，如偈「上下無為主，出生二有為，轉勝廣大轉」故。如其次第，增數應知。《品地經論修多羅》中作如是說：「世間藏地本王海中，無常功德眾多無數，常住功德其數微少，是故說言世間藏地。」乃至廣說故。

大宗地玄文本論卷第十四