大宗地玄文本論
馬鳴菩薩造 陳 真諦譯20卷CBETA T1669大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译
大宗地玄文本論卷第十八
馬鳴菩薩造
真諦三藏譯
摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三十五
如是已說廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分，次當說摩訶空塵海藏王道路大決擇分。其相云何？偈曰：
如此已经讲述了广大无尽解脱海、海摩诃山王大决择分，接下来应当讲述摩诃空尘海藏王道路大决择分。其特征如何？偈颂如下：
海王道路中， 具足百自在，
在海王的道路上，他拥有完全的自由和解脱。
以此因緣故， 建立海王名。
由于这样的因缘，海王的名字得以建立。
論曰：今此偈中為明何義？為欲現示海王藏中無有別法，唯有自在故。有幾自在？謂百種故。云何為百？一者時自在，三十二法，亦一時轉亦異時轉，亦轉時中不轉，亦不轉時中轉，亦遠時轉亦近時轉，乃至無量故。二者處自在，一異等處轉，乃至無量故。三者物自在，為同異等用，乃至無量故。四者周遍自在，無所不通等，乃至無量故。五者大小自在，極重極微等，乃至無量故。六者有無自在，亦現亦隱等，乃至無量故。七者寂動自在，亦定亦散等，乃至無量故。八者甚深自在，不可思議等事，乃至無量故。九者不自在自在，以逆等事，乃至無量故。
论文说：这个偈颂要表达的是什么意思？是为了展示海王藏中没有其他法门，只有自在存在。有多少种自在？说是有百种。为什么说是百种？第一种是时间自在，涉及三十二种法门，有的在一时转变，有的在不同时间转变，有的在转变时不转变，有的在不转变时转变，有的在远处转变，有的在近处转变，乃至于无法计量。第二种是空间自在，涉及不同或相同地方的转变，乃至于无法计量。第三种是物质自在，涉及相同或不同用途的转变，乃至于无法计量。第四种是周遍自在，无所不至，乃至于无法计量。第五种是大小自在，涉及极重或极微等，乃至于无法计量。第六种是有無自在，涉及显现或隐藏等，乃至于无法计量。第七种是寂动自在，涉及定或散等，乃至于无法计量。第八种是甚深自在，涉及不可思议等事，乃至于无法计量。第九种是不自在自在，涉及逆反等事，乃至于无法计量。
十者無礙自在，以逆順事等，乃至無量故。乃至第百自在自在，無盡自在等皆悉自在，乃至無量故。如前所說三十二法，如是自在具足圓滿無闕失轉，以此義故立海王名，應審思擇。如偈「海王道路中，具足百自在，以此因緣故，建立海王名」故。《覺花修多羅》中作如是說：「第一廣分大海門中，若廣說有一十方世界之塵量自在，若略說有一百自在。」乃至廣說故。
十种无碍的自在状态，包括逆顺等事，乃至无量无边。甚至第一百种自在，无尽自在等，都是完全自在的，因为它们都是无量无边的。正如前面提到的三十二法，这些自在都是完整无缺、无瑕疵的转变，因此我们建立了海王的名字，应该仔细思考和选择。如偈语所说：“在海王的道路上，拥有百种自在，因为这个因缘，所以建立了海王的名字。”因此，《觉花修多罗》中这样说道：“在第一广阔的大海之门中，如果详细说，有十方世界之尘量的自在，如果简略说，有一百种自在。”这是详细说明的原因。
大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分第三十六
如是已說摩訶空塵海藏王道路大決擇分，次當說大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分。其相云何？偈曰：
如此已经讲述了大空尘海藏王的道路和大抉择分，接下来应当讲述大不可思议、重重不可称量的阿说本王大抉择分。其特征是怎样的？偈颂如下：
阿說本王中， 有十方塵量，
在无的本性中，存在着来自十方的微尘数量。
十方空塵量， 三十三法海。
十方的空性微尘数量，以及三十三种法海。
論曰：今此偈中為明何義？為欲現示阿說海中具足圓滿十方世界之塵數、十方世界之塵數、三十三法海，十方世界之塵數、十方虛空之塵數、三十三法海故。如偈「阿說本王中，有十方塵量，十方空塵量，三十三法海」故。《本王修多羅》中作如是說：
论文说：这个偈颂是为了阐明什么意义呢？是为了展示阿说海中包含了十方世界中如尘数般多的法海、十方世界中如尘数般多的法海、三十三法海，以及十方世界中如虚空尘数般多的法海。正如偈颂所说：“阿说本王中，有十方尘数量，十方空尘数量，三十三法海”。因此，《本王修多罗》中有这样的说法：
「爾時世尊告大眾言：『我以三達智，通達一切法，無所障礙無所闕失。而有一海不可思議不可思議不能窮了，謂空塵本王性德圓滿自在自在無盡藏海。』」乃至廣說故。
“那时，世尊对大众说：‘我凭借三达智慧，通晓一切法，没有任何障碍和缺失。然而有一个法海是不可思议、不可思议、无法穷尽的，称为空尘本王性德圆满自在无尽藏海。’”这是详细的说明。
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