大宗地玄文本論
馬鳴菩薩造 陳 真諦譯20卷CBETA T1669大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译
大宗地玄文本論卷第十五
馬鳴菩薩造
真諦三藏譯
自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路大決擇分第二十九
如是已說繫縛地地自然本王摩訶[糸*為] 品大決擇分，次當說自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路大決擇分。其相云何？偈曰：
如此已经讲述了束缚之地的自然本王摩诃[糸*为]品大抉择分，接下来将讲述自然本王广大转地无障无碍共同行道的大抉择分。其相如何？偈语如下：
本王道路中， 依位漸漸轉，
在这条修行的道路上，依据感受的集合逐渐转变，
一主生二伴， 至中無量故，
一个主导因素产生两个伴随因素，达到中心时因为无限的原因，
數變皆悉通， 如法應觀察。
智慧的变化都完全通达，应当如法身隐秘地回应众生的根机进行观察。
論曰：就自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路分中，依五十一位，如其次第亦上亦下漸漸轉行。無為法主生二有為，若上若下增中無量數，至中無量變故。如偈「本王道路中，依位漸漸轉，一主生二伴，至中無量故，數變皆悉通，如法應觀察」故。《部宗花品修多羅》中作如是說：「行藏海中有一常德其數無量，行藏海中有二無常功德品類其數無量，亦昇亦[打-丁+下] 其數無量。」乃至廣說故。
论文中提到：在自然本王的广大转变之地，无障碍无阻碍地共同行走在道路上，依据五十一个阶段，按照顺序逐渐上行或下行。无为法作为主导，产生两种有为法，无论是上行还是下行，增长中的无量数，到达中间阶段时，无量的变化因此产生。正如偈语所说：“在本王的道路上，依据位置逐渐转变，一个主导产生两个伴侣，到达中间阶段时无量，所有的变化都完全通达，应如法观察。”因此，《部宗花品修多罗》中这样说道：“在藏海中行走有一种恒常的德行，其数量无量；在藏海中行走有两种无常的功德品类，其数量也是无量；无论是上升还是下降，其数量同样是无量。”等等，广泛地进行阐述。
最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分第三十
如是已說自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路決大擇分，次當說最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分。其相云何？偈曰：
如此已经讲述了自然本王的广大转地无障无碍的共同行道和决定大选择分，接下来将讲述最极广大共同行道的山王无尽海海大选择分。其相如何？偈语如下：
無盡海海中， 依位漸漸轉，
在无边的法海中，依据感受的集合逐渐转变，
一主生二伴， 至大無量故，
一个主体产生两个伴侣，达到无量的境界，
數及變例前， 應廣通達焉。
数字和变化的例子在前，应当广泛地理解并通达。
論曰：就無盡海海藏中，依五十一位，如其次第亦上亦下，無為法主出生增長二有為法，增大無量數，至大無量變故。如偈「無盡海海中，依位漸漸轉，一主生二伴，至大無量故，數及變例前，應廣通達焉」故。彼修多羅中作如是說：「行常山王海中，有三種大無量。云何為三？一者常大無量、二者無常大無量、三者轉變大無量。」乃至廣說故。
论文说：在无尽的法海中，依据菩萨修行的五十二阶位，依次上下，无为法主导着有为法的产生和发展，增长到无法计量的数量，达到极大的无限变化。正如偈语所说：“在无尽的法海中，依据阶位逐渐转变，一位主导生出两位伴侣，达到极大的无限，数量和变化如前例，应广泛理解。”因此，在契经中有这样的说法：“在常山王海中，存在三种大无限。哪三种呢？一是恒常的大无限，二是无常的大无限，三是变化的大无限。”等等，详细说明。
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