大方廣佛華嚴經

佛子啊！大菩萨发起了十种不低劣的心。是哪十种呢？佛子啊！大菩萨这样想：“我将降伏所有的天魔及其眷属。”这是第一种不低劣的心。又这样想：“我将彻底破除所有外道及其邪法。”这是第二种不低劣的心。又这样想：“我将对所有众生用善言开导，使他们感到欢喜。”这是第三种不低劣的心。又这样想：“我将完成遍布法界的一切波罗蜜行。”这是第四种不低劣的心。又这样想：“我将积累一切福德宝藏。”这是第五种不低劣的心。又这样想：“无上菩提广大而难以成就，我将修行并使其圆满。”这是第六种不低劣的心。又这样想：“我将用无上的教化、无上的调伏，来教化和调伏所有众生。”这是第七种不低劣的心。

他又这样想：“所有的世界各不相同，我将以无数的身体成就最高的觉悟。”这是第八种不低劣的心态。他又这样想：“当我修行菩萨行时，如果众生向我索求手脚、耳朵、鼻子、血肉、骨髓、妻子、孩子、象、马甚至王位，我都能全部舍弃，心中不生一丝忧虑或后悔，只是为了利益所有众生，不追求果报，以大悲为先导，以大慈为终极目标。”这是第九种不低劣的心态。

他又这样想：“过去、现在、未来所有的佛陀，所有的佛法、所有的众生、所有的国土、所有的世界、所有的三世、所有的虚空界、所有的法界、所有的语言施设界、所有的寂灭涅槃界，像这样所有的各种法，我将用一念相应的智慧，全部了解、全部觉悟、全部看见、全部证实、全部修行、全部断除，然而在其中没有分别、离开分别、没有种种没有差别、没有功德、没有境界、不是有也不是无、不是一也不是二。”

以不二的智慧了解一切对立，以无相的智慧了解一切表相，以无分别的智慧了解一切分别，以无异的智慧了解一切差异，以无差别的智慧了解一切差别，以超越世俗的智慧了解一切世俗，以超越世间的智慧了解一切世间，以超越众生的智慧了解一切众生，以无执着的智慧了解一切执着，以无住处的智慧了解一切住处，以无杂染的智慧了解一切杂染，以无尽的智慧了解一切有尽，以究竟的法界智慧在所有世界中示现身体，以超越言语的智慧展示不可言说的言语，以一自性的智慧进入无自性，以一境界的智慧显现种种境界；知道一切法不可言说，却能展现大自在的言说，证得一切智慧的境界；为了教化和调伏一切众生，在所有世间示现大神通变化。这是第十种无下劣心。佛子啊！这就是菩萨摩诃萨发起的十种无下劣心。如果诸位菩萨安住在这些心，就能获得一切最上等、无下劣的佛法。

佛子啊！菩萨摩诃萨在追求无上正等正觉的过程中，有十种坚定不移、如山一般的增上心。这十种心是什么？佛子啊！菩萨摩诃萨总是全心投入，勤奋修习一切智慧之法，这是第一种如山一般的增上心。恒常观察一切法的本质是空，认识到无所得，这是第二种如山一般的增上心。发愿在无量劫中修行菩萨行，修习一切纯净的法门，因为安住在这些纯净法门中，得以见识如来的无量智慧，这是第三种如山一般的增上心。为了求得一切佛法，以平等心尊敬所有的善知识，没有其他希求，没有偷盗佛法的心，只有尊重，从未有过任何意图，愿意舍弃一切所有，这是第四种如山一般的增上心。

如果有众生辱骂、诽谤、打击、伤害，使身体受苦，甚至失去生命，菩萨能忍受这些苦难，绝不会因此产生动摇、混乱的心，也不会生出愤怒和伤害他人的心，更不会退失大悲的弘誓，反而使这种心更加增长，永不停息。为什么会这样？因为菩萨对一切法都如实超脱，已经放下了执着；证得了如来的一切法，忍辱柔和，已经达到了自在的境界。这是第五种如山一般的增上心。菩萨摩诃萨成就了无上的大功德，包括：天界的功德、人间的功德、形象的功德、力量的功德、眷属的功德、欲望的功德、王位的功德、自在的功德、福德的功德、智慧的功德。

虽然已经成就了这样的功德，但最终不会因此而产生执着，也就是说：不执着于味道、不执着于欲望、不执着于财富、不执着于眷属；只是深深地喜爱佛法，随顺佛法而离去、随顺佛法而安住、随顺佛法而趣向、随顺佛法而究竟，以佛法为依归、以佛法为救护、以佛法为归宿、以佛法为舍离，守护佛法、喜爱佛法、希求佛法、思惟佛法。佛子！菩萨摩诃萨虽然也享受种种法乐，但常常远离众魔的境界。为什么？因为菩萨摩诃萨在过去世发起了这样的心愿：“我要使所有众生都永远远离众魔的境界，安住在佛的境界中。”这是第六种如山增上心。菩萨摩诃萨为了求得阿耨多罗三藐三菩提，已经在无量阿僧祇劫中修行菩萨道，精进不懈，还认为自己：“我现在才开始发起阿耨多罗三藐三菩提心。”修行菩萨行，既不惊慌、也不恐惧、也不畏惧。

虽然能在一念之间成就无上正等正觉，但为了众生，菩萨在无量劫中修行菩萨行，永不停息，这是第七种如山增上心。菩萨摩诃萨知道所有众生本性不和善，难以调教和救度，不能感恩，不能报恩，因此为他们发起大誓愿，希望他们都能心意自在，行为无碍，舍弃恶念，不在别人身上产生各种烦恼，这是第八种如山增上心。菩萨摩诃萨又这样想：“不是别人让我发起菩提心，也不需要别人帮助我修行。我自己发起心，集聚佛法，自我勉励，誓愿在未来劫中修行菩萨道，成就无上正等正觉。因此我现在修行菩萨行，要净化自己的心灵，也要净化他人的心灵，要了解自我的境界，也要了解他人的境界，我要与三世诸佛的境界达到平等。”这是第九种如山增上心。

菩萨摩诃萨这样思考：“没有任何一种法可以修行菩萨行，没有任何一种法可以圆满菩萨行，没有任何一种法可以教化和调伏所有众生，没有任何一种法可以供养和恭敬所有佛陀，没有任何一种法在过去、现在、未来成就无上正等正觉，没有任何一种法已经说、正在说、将要说法，说法者和法都不可得，但也不放弃无上正等正觉的愿望。”为什么呢？因为菩萨寻求一切法都无所得，正是这样生出无上正等正觉。因此，虽然对法无所得，但勤奋修习增上的善业，清净对治，智慧圆满，念念增长，一切具足。他的心对此不惊不怖，不这样想：“如果一切法都完全寂灭，我追求无上菩提的道路有什么意义？”这是第十种如山增上心。佛子！这就是菩萨摩诃萨对无上正等正觉的十种如山增上心。如果诸位菩萨安住在这些心中，就能得到如来无上大智山王增上心。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种进入阿耨多罗三藐三菩提的如海智慧。是哪十种呢？即：进入所有无量众生界，这是第一种如海智慧。进入所有世界而不生起分别心，这是第二种如海智慧。了知所有虚空界无量无碍，普遍进入十方一切差别世界网，这是第三种如海智慧。菩萨摩诃萨善于进入法界，即：无碍的进入、不断的进入、不常的进入、无量的进入、不生的进入、不灭的进入、一切的进入，完全了知这些，这是第四种如海智慧。

菩萨摩诃萨在过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉以及所有凡夫所积累的善根，无论是已经积累的、正在积累的、还是将要积累的，对于三世诸佛在阿耨多罗三藐三菩提中已经成就的、正在成就的、将要成就的所有善根，以及三世诸佛说法调伏一切众生已经说过的、正在说的、将要说的所有的善根，菩萨摩诃萨都能完全了解，深信并随喜，愿意乐于修习，永无满足，这是第五种如海的智慧。

菩萨摩诃萨在每一个瞬间都能进入过去世无法言说的劫数，在每一劫中，或许有百亿佛出世，或许有千亿佛出世，或许有百千亿佛出世，或许是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思议、不可量、不可说、甚至不可说不可说的佛世尊出现于世，以及那些佛陀的道场、法会中的声闻、菩萨说法调伏，所有众生的寿命长短，法住的时间久近，菩萨摩诃萨都能完全明了；就像了解一劫一样，对所有劫数也都如此。对于那些没有佛出世的劫数中的所有众生，他们在阿耨多罗三藐三菩提中种下的善根，菩萨摩诃萨也都能完全了解；如果众生的善根成熟，在未来世将会见到佛，菩萨摩诃萨也都能完全了解。像这样观察过去世无法言说、无法言说的劫数，心中永无厌倦，这是第六种如海的智慧。