大方廣佛華嚴經

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨为所有众生的差别身三昧？佛子啊！菩萨摩诃萨安住在这正定中，能够获得十种无所著的状态。哪十种呢？就是：对所有佛国无所执着，对所有方向无所执着，对所有时间周期无所执着，对所有众生无所执着，对所有法门无所执着，对所有菩萨无所执着，对所有菩萨的愿望无所执着，对所有正定无所执着，对所有佛陀无所执着，对所有修行阶位无所执着。这就是所说的十种无所著的状态。

佛子啊！菩萨摩诃萨如何进入这种三昧，又如何从其中觉醒呢？佛子啊！菩萨摩诃萨进入这种三昧时，可以从内在的身体进入，而从外在的身体觉醒；或者从外在的身体进入，从内在的身体觉醒；可以以同一身体进入，以不同身体觉醒；或者以不同身体进入，以同一身体觉醒；可以以人的身体进入，以夜叉的身体觉醒；可以以夜叉的身体进入，以龙的身体觉醒；可以以龙的身体进入，以阿修罗的身体觉醒；可以以阿修罗的身体进入，以天人的身体觉醒；可以以天人的身体进入，以梵王的身体觉醒；可以以梵王的身体进入，以欲界众生的身体觉醒；可以在天界中进入，在地狱中觉醒；可以在地狱中进入，在人间觉醒；可以在人间进入，在其他生灵中觉醒；可以以千种身体进入，以一种身体觉醒；可以以一种身体进入，以千种身体觉醒；可以以无数的身体进入，以一种身体觉醒；可以以一种身体进入，以无数的身体觉醒；可以在阎浮提的众生中进入，在西瞿陀尼的众生中觉醒；可以在西瞿陀尼的众生中进入，在北拘卢的众生中觉醒；可以在北拘卢的众生中进入，在东毗提诃的众生中觉醒；可以在东毗提诃的众生中进入，在三天下的众生中觉醒；可以在三天下的众生中进入，在四天下的众生中觉醒；可以在四天下的众生中进入，在所有海洋中众生的差别中觉醒；可以在所有海洋中众生的差别中进入，在所有海神中觉醒；可以在所有海神中进入，在所有海水大中觉醒；可以在所有海水大中进入，在所有海地大中觉醒；可以在所有海地大中进入，在所有海火大中觉醒；可以在所有海火大中进入，在所有海风大中觉醒；可以在所有海风大中进入，在所有四大元素中觉醒；可以在所有四大元素中进入，在无生法中觉醒；可以在无生法中进入，在妙高山中觉醒；可以在妙高山中进入，在七宝山中觉醒；可以在七宝山中进入，在所有地上的庄稼、树木、黑山中觉醒；可以在所有地上的庄稼、树木、黑山中进入，在所有美妙的香花宝庄严中觉醒；可以在所有美妙的香花宝庄严中进入，在四天下下方、上方所有众生的受生中觉醒；可以在四天下下方、上方所有众生的受生中进入，在小千世界众生中觉醒；可以在小千世界众生中进入，在中千世界众生中觉醒；可以在中千世界众生中进入，在大千世界众生中觉醒；可以在大千世界众生中进入，在百千亿那由他三千大千世界众生中觉醒；可以在百千亿那由他三千大千世界众生中进入，在无数世界众生中觉醒；可以在无数世界众生中进入，在无量世界众生中觉醒；可以在无量世界众生中进入，在无边佛国众生中觉醒；可以在无边佛国众生中进入，在无等佛国众生中觉醒；可以在无等佛国众生中进入，在不可数世界众生中觉醒；可以在不可数世界众生中进入，在不可称世界众生中觉醒；可以在不可称世界众生中进入，在不可思世界众生中觉醒；可以在不可思世界众生中进入，在不可量世界众生中觉醒；可以在不可量世界众生中进入，在不可说世界众生中觉醒；可以在不可说世界众生中进入，在不可说不可说世界众生中觉醒；可以在不可说不可说世界众生中进入，在杂染众生中觉醒；可以在杂染众生中进入，在清净众生中觉醒；可以在清净众生中进入，在杂染众生中觉醒；可以从眼处进入，在耳处觉醒；可以从耳处进入，在眼处觉醒；可以从鼻处进入，在舌处觉醒；可以从舌处进入，在鼻处觉醒；可以从身处进入，在意处觉醒；可以从意处进入，在身处觉醒；可以从自身处进入，在他人处觉醒；可以从他人处进入，在自身处觉醒；可以从一粒微尘中

佛子啊！就像有人被鬼附身，身体颤抖无法安宁，鬼不现身却让他的身体如此；大菩萨安住在这种三昧中也是如此，自己的身体入定而其他身体活动，其他身体入定而自己的身体活动。佛子啊！就像死尸依靠咒语的力量能够行走，所做的事情都能完成，尸体和咒语虽然各不相同，却能和谐地完成那件事；大菩萨安住在这种三昧中也是如此，在同一境界中入定而在不同境界中活动，或在不同境界中入定而在相同境界中活动。佛子啊！就像比丘得到心灵的自由，可以用一个身体化作多个身体，或用多个身体化作一个身体，不是用一个身体消失而多个身体出现，也不是用多个身体消失而一个身体出现；大菩萨安住在这种三昧中也是如此，一个身体入定而多个身体活动，多个身体入定而一个身体活动。佛子啊！就像大地的味道是一致的，所生长的植物却有各种不同的味道，虽然土地本身没有差别，但味道却有不同；大菩萨安住在这种三昧中也是如此，没有分别心，却能以一种方式入定而以多种方式活动，或以多种方式入定而以一种方式活动。

佛子啊！大菩萨安住在这种三昧中，会得到十种称赞法的称赞。这十种称赞法是什么呢？就是：因为进入真如的境界，所以被称为如来；因为觉悟了一切法，所以被称为佛；因为被所有世间众生称赞，所以被称为法师；因为通晓一切法，所以被称为一切智；因为被所有世间众生所依靠，所以被称为所依处；因为深刻理解一切法的方便，所以被称为导师；因为引导所有众生进入薩婆若的道路，所以被称为大导师；因为成为所有世间的明灯，所以被称为光明；因为心意圆满，利益成就，所有行为都已圆满完成，安住在无碍的智慧中，清晰地了解一切法，所以被称为十力自在；因为通晓一切法轮，所以被称为一切见者。这就是那十种。佛子啊！大菩萨安住在这种三昧中，还会得到十种光明的照耀。

什么是十种境界？它们是：获得所有佛陀的光明，与他们平等无二；获得所有世界的光明，普遍清净庄严；获得所有众生的光明，完全调伏他们；获得无量无畏的光明，在法界中演说；获得无差别的光明，了解所有法无种种性；获得方便的光明，在所有法中离欲而证入；获得真实的光明，在所有法中离欲而心平等；获得遍及所有世间的神变光明，得到佛陀的加持而永不停息；获得善思惟的光明，达到所有佛的自在境界；获得所有法真如的光明，在一毛孔中能善巧地讲述一切法。这就是十种境界。佛子啊！菩萨摩诃萨安住在这种三昧中，又获得十种无作为的境界。它们是：身体行为无作为，言语行为无作为，意念行为无作为，神通无作为，了解法无自性无作为，知晓业力不坏无作为，无差别智慧无作为，无生起智慧无作为，知晓法不灭无作为，顺应文字而不破坏意义无作为。这就是十种无作为的境界。

佛子啊！大菩萨安住在这种三昧中，能够体验到无量的境界和各种差异。具体来说，就是：单一的可以引发出众多，众多的可以回归到单一；相同的可以引发出不同的，不同的可以回归到相同；细微的可以引发出粗犷的，粗犷的可以回归到细微；巨大的可以引发出微小的，微小的可以回归到巨大；顺向的可以引发出逆向的，逆向的可以回归到顺向；无形的可以引发出有形的，有形的可以回归到无形；无相的可以引发出有相的，有相的可以回归到无相；在行动中可以进入定境，在定境中又可以行动。这些都是这种三昧所带来的自在境界。佛子啊！就像魔术师，通过念咒语而成功，能够展现出各种不同的形象；咒语本身与幻象是不同的，却能创造出幻象，咒语仅仅是声音，却能幻化出眼识所认知的各种颜色、耳识所认知的各种声音、鼻识所认知的各种香气、舌识所认知的各种味道、身识所认知的各种触感、意识所认知的各种境界。大菩萨安住在这种三昧中也是如此，能够在相同中进入定境而在不同中行动，或在不同中进入定境而在相同中行动。

佛子啊！就像三十三天与阿修罗战斗时，天神们获得胜利，阿修罗败退；阿修罗王身躯庞大，高达七百由旬，四周围绕着无数千万的军队，他运用幻术的力量，带领所有军队同时进入藕丝般细小的孔洞中。大菩萨也是如此，他们已经熟练掌握了各种幻术智慧的境界，幻术智慧即是菩萨，菩萨即是幻术智慧，因此他们能够在没有差别的法则中入定，在有差别的法则中觉醒，也能在有差别的法则中入定，在没有差别的法则中觉醒。佛子啊！就像农夫在田里播种，种子埋在地下，果实却长在地面上。大菩萨安住在这种三昧中也是如此，从一种状态入定，在多种状态中觉醒，从多种状态入定，在一种状态中觉醒。

佛子啊！比如男女的身体结合，有时众生会在这样的结合中诞生，这时被称为：歌羅邏位，从这个状态开始，胎儿在母亲的子宫中逐渐成长，满足十个月的时间；由于善业的力量，所有的身体部位都得以完善，感官完整，意识清晰；这个歌羅邏与那六种感官的身体状态各不相同，但由于业力的作用，能够使它们依次成熟，经历相同或不同的各种果报。大菩萨也是如此，从一切智慧的歌羅邏位开始，信仰、理解、愿望的力量逐渐增长；他们的心胸宽广，自然而然地自在，从无的状态入定，在有的状态中觉醒，从有的状态入定，在无的状态中觉醒。佛子啊！就像龙宫依地而建，不依赖虚空，龙依靠宫殿居住，也不在虚空中，却能兴起云彩遍布空中；有人仰望所见的宫殿，应当知道这些都是幻象城市，不是真正的龙宫。佛子啊！龙虽然处在下方，却能使云彩遍布上方。

菩萨摩诃萨安住在这种三昧中，也是如此，从无相的状态进入有相的状态，再从有相的状态进入无相的状态。佛子！比如那妙光大梵天王所居住的宫殿，名为：一切世间最胜清净藏；在这个宏伟的宫殿中，可以普遍看到三千大千世界中的所有四天下的天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩呼罗伽宫；人间的居住地以及三恶道、须弥山等，各种山川、大海、江河、湖泊、泉水、城市、村落、森林、众多珍宝，所有这些种种的装饰，尽在大轮围的边际，甚至空中的微细尘埃，无一不在梵宫中显现，就像在明镜中看到自己的面容一样。

菩萨摩诃萨安住在这种包含所有众生差异的广大三昧中，了解各种境界，见到各种佛陀，救度各种众生，证实各种法门，成就各种行为，满足各种理解，进入各种三昧，发起各种神通，获得各种智慧，安住在各种瞬间。佛子！这位菩萨摩诃萨达到了十种神通的彼岸。

什么是十种神通呢？即：能够达到遍及虚空、充满法界的佛陀神通彼岸，能够达到菩萨究竟无差别、自在的神通彼岸，能够发起菩萨广大的行愿，进入如来门的佛事神通彼岸，能够震动所有世界和所有境界，使它们全部清净的神通彼岸，能够自在地了解所有众生不可思议的业果，如同幻化一般的神通彼岸，能够自在地了解各种三昧的粗细、进入和差别相的神通彼岸，能够勇猛地进入如来的境界，并在其中发起大愿的神通彼岸，能够化作佛陀，转动法轮，调伏众生，使他们生起佛种，进入佛乘，迅速成就的神通彼岸，能够了解不可言说的所有秘密文句，转动法轮，使百千亿那由他不可言说、不可言说的法门都得到清净的神通彼岸，能够在不依赖昼夜、年月、劫数的一念之间，完全展现三世的神通彼岸。这些就是十种。佛子！这被称为：菩萨摩诃萨的第八种，包含所有众生差异的广大三昧的善巧智慧。

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的法界自在三昧呢？佛子，这位菩萨摩诃萨在自身的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中，都能进入这种三昧，这种三昧被称为法界自在。菩萨在自身每一个毛孔中都能进入这种三昧，自然而然地就能知晓所有世间，了解世间的法则，明白各个世界，知晓亿那由他数量的世界，知晓阿僧祇数量的世界，知晓无法言说佛剎微尘数的世界；在所有世界中见到佛陀出现，菩萨大众会集，都充满了光明和清净，纯净善良，没有杂乱，广大庄严，用各种珍宝来装饰。