大方廣佛華嚴經

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨依次遍访所有佛国的神通三昧？佛子啊！这位菩萨摩诃萨超越东方无数的世界，再超越那些世界微尘数的世界，在那些世界中进入这种三昧，有时在瞬间进入，有时在片刻进入，有时连续进入，有时在日出时分进入，有时在日中时分进入，有时在日落时分进入，有时在夜晚初时进入，有时在夜中时分进入，有时在夜末时分进入，有时在一天内进入，有时在五天内进入，有时在半个月内进入，有时在一个月内进入，有时在一年内进入，有时在百年内进入，有时在千年内进入，有时在百千年内进入，有时在亿年内进入，有时在百千亿年内进入，有时在百千那由他亿年内进入，有时在一劫内进入，有时在百劫内进入，有时在百千劫内进入，有时在百千那由他亿劫内进入，有时在无数劫内进入，有时在无量劫内进入，有时在无边劫内进入，有时在无等劫内进入，有时在不可数劫内进入，有时在不可称劫内进入，有时在不可思议劫内进入，有时在不可量劫内进入，有时在不可说劫内进入，有时在不可说不可说劫内进入，无论是长时间、短时间、法则、时刻，都各不相同。

菩萨在那个境界中不产生分别心，内心没有执着和染污，不陷入对立的二元思维，也不陷入非对立的一元思维，不陷入普遍性的绝对论，也不陷入个别性的相对论。虽然超越了这些分别，但菩萨依靠神通和方便，从禅定中觉醒，对所有法理保持记忆，不失不忘，直至达到究竟的境界。就像日天子不停地运行照耀，白天和夜晚不断交替；日出称为昼，日落称为夜，但昼并非从何处生出，夜也并非在何处消失。菩萨摩诃萨在无数的世界中进入神通禅定，进入禅定后，清晰地看到那些无数的世界也是如此。佛子啊！这就是菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土的神通大三昧善巧智慧。

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨清净深心行的三昧？佛子啊！这位菩萨摩诃萨知道所有佛陀的法身与众生数量相等，见过无量的佛陀，数量超过阿僧祇世界中的微尘数。在每一位如来的面前，他用各种奇妙的香气进行供养，用各种奇妙的花朵进行供养，用巨大如阿僧祇佛国的华盖进行供养，用超越所有世界一切精美庄严的器具进行供养，撒下各种珍宝进行供养，用各种庄严的器具装饰经行之处进行供养，用无数的上等摩尼宝库进行供养，用佛陀神力所流出的超越天界的美味饮食进行供养，用各种佛国的上等供养器具，凭借神力普遍摄取并进行供养。

在每一位佛陀面前，他们都会表现出极大的敬意和尊重，顶礼膜拜，全身伏地，询问佛法，赞扬佛陀的平等，称赞所有佛陀的广大功德，进入佛陀所进入的大悲之中，获得佛陀平等无碍的力量。在一瞬间，他们努力寻求所有佛陀的妙法，但对于佛陀出现于世、入涅槃等现象，他们却无法获得任何具体的形象。就像心念散乱时，无法识别所攀缘的对象，心念生起时不知道因何而起，心念消失时也不知道因何而灭；这些大菩萨也是如此，他们不会区分佛陀出现于世和涅槃的现象。

佛子啊！就像正午时分的阳焰，它不是从云中生出，不是从池中生出，不在陆地上，也不停留在水中，它既非有也非无，既非善也非恶，既不清也不浊，不适合饮用或漱口，不会被污染，既没有实体也没有非实体，既没有味道也没有非味道，只是因为因缘而显现出水的形态，被心识所识别。远远望去，它看起来像水，引起人们对水的想象，但走近一看，却什么也没有，关于水的想象自然消失。这些大菩萨也是如此，他们无法获得佛陀出现于世和涅槃的具体形象。所有关于佛陀有相和无相的想法，都是心识分别的结果。佛子啊！这种三昧被称为清净深心行。大菩萨进入这种三昧后能够觉醒，觉醒后不会失去它。就像有人从睡梦中醒来，记得梦中的事情，虽然醒来时没有梦中的境界，但能够记住并不忘失。大菩萨也是如此，他们进入三昧，见到佛陀，听到佛法，从定中觉醒，记住并不忘失，用这些法来启发所有道场的众生，装饰所有佛陀的国土，完全理解无量的义趣，所有法门都变得清净，点燃大智慧的火炬，培养佛陀的种子，具备无畏，拥有无尽的辩才，开示和演说深奥的法藏。这就是大菩萨第四种清净深心行大三昧善巧智慧。

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨了解过去的庄严藏三昧呢？佛子啊！这位菩萨摩诃萨能够了解过去诸佛的出现，具体来说：在劫的次序中各个剎的次序，在剎的次序中各个劫的次序，劫的次序中诸佛出现的次序，佛出现次序中说法的次序，说法次序中各种心乐的次序，心乐次序中各种根的次序，根的次序中调伏的次序，调伏次序中诸佛寿命的次序，寿命次序中知晓亿那由他年岁的数量次序。佛子啊！这位菩萨摩诃萨得到这样的无边次第智慧，因此能够了解过去的诸佛，了解过去的诸剎，了解过去的法门，了解过去的诸劫，了解过去的诸法，了解过去的诸心，了解过去的诸解，了解过去的众生，了解过去的诸烦恼，了解过去的诸仪式，了解过去的诸清净。

佛子啊！这种三昧叫做“过去清净藏”，在极短的一念之间，能够进入百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思议劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫。佛子啊！那些大菩萨进入这种三昧，不消失于现在，也不依赖于过去。佛子啊！那些大菩萨从这种三昧中觉醒，从如来那里接受十种不可思议的灌顶法门，也得到、也清净、也成就、也进入、也证实、也满足、也持有，平等地了知三轮清净。

什么是这十种？第一是言辞不违背意义，第二是说法无尽，第三是训辞无误，第四是乐于说法不断，第五是心中无畏，第六是言语必诚实，第七是众生所依靠，第八是救度三界，第九是善根最胜，第十是调御妙法。佛子啊！这就是十种灌顶法门。如果菩萨进入这种三昧，从三昧中觉醒，立刻就能得到。就像胎儿进入母胎时，在一念之间意识就寄托于生命；大菩萨也是这样，从这种定境中觉醒，对如来而言，一念之间就能得到这十种法门。佛子啊！这就是菩萨大士第五种知晓过去庄严藏大三昧的善巧智慧。

佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的智光明藏三昧？佛子啊！那位菩萨摩诃萨安住在这种三昧中，能够知晓未来所有世界、所有劫数中的一切佛陀；无论是已经说法的，还是未曾说法的，无论是已经授记的，还是未曾授记的，他们有着各种不同的名号，比如：无数名、无量名、无边名、无等名、不可数名、不可称名、不可思议名、不可量名、不可说名；他们将会出现于世，将会利益众生，将会成为法王，将会兴盛佛事，将会讲述福利，将会赞颂善义，将会讲述白分义，将会净化各种恶行，将会安住在功德中，将会开示第一义谛，将会进入灌顶位，将会成就一切智慧。那些如来修行圆满的行为，发起圆满的愿望，进入圆满的智慧，拥有圆满的众生，具备圆满的庄严，聚集圆满的功德，悟得圆满的法门，获得圆满的果报，具备圆满的相好，成就圆满的觉悟。

那些佛陀的名号、家族、运用智慧和技巧、神通变化、成熟众生、达到涅槃，所有这些他都完全了解。

这位菩萨在一瞬间，能够进入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，进入阎浮提微尘数劫，进入四天下微尘数劫，进入小千世界微尘数劫，进入中千世界微尘数劫，进入大千世界微尘数劫，进入佛国微尘数劫，进入百千佛国微尘数劫，进入百千亿那由他佛国微尘数劫，进入无数佛国微尘数劫，进入无量佛国微尘数劫，进入无边佛国微尘数劫，进入无等佛国微尘数劫，进入不可数佛国微尘数劫，进入不可称佛国微尘数劫，进入不可思议佛国微尘数劫，进入不可量佛国微尘数劫，进入不可说佛国微尘数劫，进入不可说不可说佛国微尘数劫。像这样，未来所有世界的所有劫数，他都能以智慧完全了解。

因为深刻理解，他的心再次进入十种修行的门径。这十种修行的门径是什么？即：进入佛的修行，得到无数佛国微尘数的佛陀的护念；进入法的修行，获得十种陀罗尼光明和无尽的辩才；进入行的修行，产生圆满殊胜的各种愿望；进入力的修行，无人能遮蔽，无人能摧伏；进入智慧的修行，所行的佛法没有任何障碍；进入大悲的修行，转动永不退转的清净法轮；进入差别善巧句的修行，转动所有文字轮，净化所有法门的境界；进入狮子受生的法的修行，开启法的钥匙，摆脱欲望的泥潭；进入智力的修行，修行菩萨行，永不停息；进入善友力的修行，使无数众生普遍得到清净；进入无住的修行，进入无数广大的劫数；进入法力的修行，以无碍的方便智慧，了解一切法的自性清净。