大方廣佛華嚴經

佛子啊！各位佛陀世尊有十种广大的佛事，无量无边，不可思议，所有世间的天神和人们都不能知晓，过去、未来、现在所有的声闻、独觉也不能知晓，除非依靠如来的威神之力。这十种佛事是什么呢？

所有佛陀在无尽的虚空和遍及法界的一切世界中，特别是在兜率陀天，都示现受生，修行菩萨行，进行伟大的佛事。他们展现出无量的色相、威德、光明、音声、言辞、三昧和智慧，以及他们所行的境界。他们吸引并包含所有的人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，以大慈心无碍，大悲心究竟，平等地利益一切众生。他们使众生或生于天界，或生于人间，或净化他们的根性，或调整他们的心念，有时讲述不同的三乘法门，有时讲述圆满的一乘法门，普遍救度，使众生出离生死，这是第一广大的佛事。

佛子啊！所有佛陀从兜率天降神母胎，以究竟的三昧观察受生之法，如同幻象、变化、影子、虚空、炎热时的火焰，随乐而受，无量无碍，进入无争法，发起无著的智慧，离欲而清净，成就广大的妙庄严藏，受最后身，住在大宝庄严的楼阁中进行佛事。他们或以神力，或以正念，或显现神通，或显现智慧之日，或显现诸佛的广大境界，或显现诸佛的无量光明，或进入无数的广大三昧，或显现从那些三昧中起身，来进行佛事。佛子啊！如来在那时在母胎中，为了利益一切世间，以种种示现进行佛事。所谓：或显现初生，或显现为童子，或显现在宫中，或显现出家，或再次示现成等正觉，或再次示现转妙法轮，或示现入般涅槃，都是以种种方便，在一切方向、一切族群、一切种类、一切世界中进行佛事。这是第二广大的佛事。

佛子啊！所有佛陀的善行都已经清净无瑕，他们对一切生命现象的智慧都已经明亮清晰。他们利用对生命现象的理解来引导迷惑的众生，使他们开启智慧，实践众多善行。

为了众生，佛陀示现诞生于王宫之中，所有佛陀都已经舍弃了对色欲、宫殿和音乐的贪恋，没有任何贪着，常常观察所有存在的空无本质，认识到一切欢乐都是不真实的，持守清净的佛戒，达到究竟圆满；对于内宫的妻妾和侍从，佛陀生起大悲之心，对于所有众生的虚妄不实，佛陀生起大慈之心，看到世间没有真正可喜的事物，生起大喜悦，对一切法得到心灵的自由，生起大舍；具备佛的功德，显现于法界之中，身相圆满，眷属清净，对一切都不执着；用适应各类众生的语言来演说教法，使他们深刻厌离世间法，按照他们的行为展示所得到的果报，再以方便的方法教化他们；使未成熟的众生成熟，使已成熟的众生得到解脱，进行佛事活动使他们不退转；再以广大的慈悲心，恒常为众生讲述各种法门，又示现三种自在，使他们开悟，心灵得到清净。虽然处于内宫，被众人所见，但在所有世界中施行佛事；以大智慧，以大精进，示现种种佛陀的神通，无碍无尽。恒常安住在三种巧妙的方便业中，即：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业深奥无障碍，以此方便利益众生。这是第三项广大的佛事。

佛子啊！所有的佛陀都曾展示过各种装饰华丽的宫殿，通过观察来培养对世俗的厌倦和远离之心，然后放弃一切出家修行。这是为了让众生明白世间的一切都是虚妄的、无常的、终将衰败的，从而深刻地产生厌倦之情，不再有任何贪恋，永远断除对世俗的贪爱和烦恼，修习纯净的行为，为众生带来利益。当出家时，他们放弃了世俗的威仪，安住在无争的法门中，实现了无量的功德和本愿，用伟大的智慧之光消除世间的愚昧，成为众生心中无上的福田，常常赞颂佛陀的功德，引导众生在佛的教导下培养善根，用智慧之眼看到真实的义理；还为众生赞颂出家的生活，清净无过，永远得到解脱，长久地成为世间智慧的高塔。这是第四种广大的佛事。

佛子啊！所有的佛陀都具备一切智慧，对无量的法门都已完全了解和见识。他们在菩提树下成就了至高无上的正觉，降伏了众多魔障，展现出无比尊贵的威德。佛陀的身躯遍满整个宇宙，神通力的展现无边无际，对于一切智慧的实践都达到了自由自在的境界，修行的所有功德都已圆满完成。他们的菩提宝座庄严无比，遍布十方所有的世界，佛陀坐在上面转动神圣的法轮，讲述所有菩萨的行愿，开示无量诸佛的境界，引导所有菩萨都得以悟入，修行各种清净的妙行。他们还能教导所有众生种植善根，生于如来平等的境地，安住在菩萨无边的妙行中，成就所有功德的胜法，对所有世界、所有众生、所有佛土、所有法门、所有菩萨、所有教化、所有三世、所有调伏、所有神变、所有众生心中的乐欲，都能善巧地了解并从事佛事。这是第五种广大的佛事。

佛子啊！所有佛陀进入各个国王的都城和城镇，为众生进行佛教活动，包括人间国王的都城、天王的都城，以及龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿修罗王、迦楼罗王、緊那羅王、摩睺羅伽王、羅剎王、毘舍闍王等的都城。当佛陀进入城门时，大地震动，光明普照，盲人重获视力，聋人恢复听力，精神失常者恢复心智，裸体者得到衣物，所有忧虑和痛苦的众生都获得安乐；所有乐器无人敲击便自行鸣响，所有装饰无论穿戴与否都发出美妙的声音，众生听到无不感到欢喜。所有佛陀的身体清净，具备所有美好的特征，见到的人永远不会厌倦，能够为众生进行佛教活动。

所谓：如果注视，如果观察，如果移动，如果弯曲伸展，如果行走，如果站立，如果坐下，如果躺下，如果沉默，如果说话，如果展现神通，如果说法，如果教导，所有这些行为都是为了众生而作佛事。所有佛陀普遍在所有无数的世界中，各种众生心中所喜爱的海洋里，鼓励他们念佛，持续观察，种植善根，修行菩萨行；赞叹佛陀的色相微妙无比，所有众生难以遇见，如果有人见到并产生信心，就会生出所有无量的善法，积累佛的功德普遍清净。这样称赞佛的功德之后，分身普遍前往十方世界，让所有众生都能瞻仰供奉，思考观察，侍奉供养，种植善根，得到佛的欢喜，增长佛的种子，最终都将成佛。

通过这样的行为来作佛事，有时向众生示现色身，有时发出美妙的声音，有时仅仅是微笑，使他们产生信仰和喜悦，向他们鞠躬敬礼，弯腰合掌，称赞和颂扬，询问他们的日常生活，以此来作佛事。所有佛陀通过这样无量无数、无法言说、不可思议的各种佛事，在所有世界中，根据众生心灵的喜好，依靠本愿的力量、大慈悲的力量、一切智慧的力量，用方便的方法来教化，使他们全部得到调伏。这是第七种广大的佛事。

佛子啊！所有的佛陀有时在远离尘嚣的地方作佛事；有时在寂静的地方作佛事；有时在空闲的地方作佛事；有时在佛的居所作佛事；有时在三昧中作佛事；有时在园林中独自作佛事；有时隐身不见作佛事；有时在深邃的智慧中作佛事；有时在佛陀无比的境界中作佛事；有时以各种身体，根据众生的心意和欲望，用方便的方法教化，永不停息地作佛事；有时以天人的身体寻求一切智慧而作佛事；有时以龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦、人、非人等身体，寻求一切智慧而作佛事；有时以声闻、独觉、菩萨的身体，寻求一切智慧而作佛事；有时讲法，有时沉默，而作佛事；有时讲述一佛，有时讲述多佛，而作佛事；有时讲述所有菩萨的一切行为、一切愿望，为一个行为愿望而作佛事；有时讲述所有菩萨的一个行为、一个愿望，为无量的行为愿望而作佛事；有时讲述佛的境界就是世间的境界而作佛事；有时讲述世间的境界就是佛的境界而作佛事；有时讲述佛的境界就是非境界而作佛事；有时住一日，有时住一夜，有时住半月，有时住一月，有时住一年，甚至住不可思议的劫数，为所有众生而作佛事。这是第八种广大的佛事。