佛本行集經
隋 闍那崛多譯60卷CBETA T0190大于一万字 74 h 白话文由 GPT-4 翻译
隋天竺三藏闍那崛多譯
尸棄本生品下
「爾時,鹿王遙見獵師執杖而來,即便以偈告牝鹿言:
「『此是獵師將來至, 身體烏黑著鹿衣,
今來必剝我皮膚, 斬截支節而將去。』
「爾時,牝鹿遙迎獵者,漸至其前,而說偈言:
「『善哉汝獵師, 今可敷草鋪,
先破我皮肉, 爾乃殺鹿王。』
「爾時,獵師問於牝鹿作如是言:『今此鹿王,與汝何親?』是時牝鹿報獵師言:『此是我夫,甚相愛敬,以是因緣,作如是念:「願不與彼愛別分離。」以是義故,必先殺我,後及鹿王。』爾時,獵師作如是念:『此是仁婦,希有希有!是鹿能作如是大事。』時彼獵師,於其牝鹿,生大歡喜,即以偈頌,報牝鹿言:
「『我自生小未曾聞, 見有諸獸解人語,
此事世間甚希有, 我意何忍起害心。
今既不殺於汝身, 亦復并放爾夫去,
如是全活爾身命, 願汝夫婦恒相隨。』
「爾時,獵師詣彼弶所解放鹿王。爾時牝鹿見王免縛,心大歡喜,遍體踊躍,不能自勝。復以偈句,白獵師言:
「『善哉如是大獵師, 諸親見者皆歡喜,
如我得見夫免脫, 歡喜踊躍亦復然。』」
佛告優陀夷:「汝今當知!彼鹿王者,豈異人乎?即我身是;時牝鹿者,耶輸陀羅即其是也。耶輸陀羅於彼之時,尚隨順我受大苦厄,況於今日,能隨順我,行大苦行,於諸世人莫能行事而能行也。」
其羅睺羅,今以過業所逼惱故,在胎六年。耶輸陀羅,為是菩薩,懷愁毒故,不自嚴飾。然其如來過六年後,證阿耨多羅三藐三菩提。於時輸頭檀王所遣使人候消息者,彼等使人見佛世尊從坐起故,即詣輸頭檀王之所,到王所已,而白王言:「大王!當知,太子今者苦行已徹,稱滿心意,已從坐起。」
爾時,輸頭檀王聞此語已,別勅二人而告之曰:「汝等今當詣太子所,至彼處已,當宣我言,告彼太子:『汝於今者苦行已徹,當可速來統領國事,為轉輪王具足七寶。』」時彼二人,奉王勅已,依王教命,如法頂受,承是勅意,詣太子所,頭面禮足,却住一面,白太子言:「善哉聖子!輸頭檀王,勅我二人,到聖子所,告聖子言:『汝於今者,苦行已徹,今可速來,承受我位,為轉輪王,七寶之具令悉備足。』」
爾時,世尊聞彼二人作是語已,而說偈言:
「若人已調伏, 世無不伏者,
諸佛境無邊, 無跡無來去。
若人不入網, 愛無所從生,
諸佛境無邊, 無跡無來去。」
爾時,耶輸陀羅於其宮內,聞是太子苦行已徹,猶望不久必應還來當受王位,政國治民,作轉輪王,便生是念:「太子若作轉輪聖王,我即當作第一妃后。」如是念已,歡喜踊躍,遍滿其體,不能自勝。持種種香塗其身體,即著種種無價寶衣,及諸瓔珞而自莊飾,食諸妙饌,眠寢寶床,柔軟臥具,作如是事,豫待太子。時,羅睺羅過六年已,盡其往業,耶輸陀羅即以種種資物食飲,而自供養。以是因緣,其羅睺羅,便即出生。既出生已,時諸內人尋共諮白輸頭檀王,作如是言:「異哉大王!耶輸陀羅!今乃生子。」輸頭檀王聞此事已,心大瞋怒,即作是言:「今我太子,捨家出家已經六歲,耶輸陀羅,今生此子,何從而得?」是時釋子提婆達多,作如是言:「此是我子。
爾時,釋種皆共同聲,作如是言:「耶輸陀羅!污辱家者,我等應當如辱家法而苦治之。」
時彼眾內有一大臣,作如是言:「當髠其髮,以杖打之,打已印記。」
復有一臣,作如是言:「當截其耳,劓去其鼻。」
復有一臣,而作是言:「當挑兩目。」
復有一臣,作如是言:「槍貫木上。」
復有一臣,作如是言:「擲著空井。」
復有一臣,作如是言:「擲著火內。」
復有一臣,作如是言:「令抱熾然大熱鐵柱。」
復有一臣,作如是言:「繫縛手足,遣大群牛蹈而殺之。」
復有一臣,作如是言:「令臥地上白象蹈之。」
復有一臣,作如是言:「從頭至足,以鋸解之。」
復有一臣,作如是言:「節節支解分為八段。」
爾時,輸頭檀王告諸臣言:「我今勅令耶輸陀羅及所生子,俱當就死。」
是時如來已成阿耨多羅三藐三菩提,便自觀見耶輸陀羅及所生子在厄難處,以慈悲心所逼惱故,處處顧視。於時而有毘沙門天去佛不遠,時彼天王知如來意,即持筆墨及陀羅葉,往詣佛所。爾時,世尊手自作書,而白王言:「其所生兒,是我之息,願莫有疑。」爾時,毘沙門天王,從世尊所受是書已,尋即往至輸頭檀王大眾之內,即出其書王懷裏。
爾時,彼書有證有驗,輸頭檀王見是驗已,思尋此書真是我息悉達太子,手自書處。
爾時,輸頭檀王及諸大眾,為此因緣,於耶輸陀羅生歡喜心。耶輸陀羅,傳聞人道大王有勅欲殺其身及所生子,護身命故,速疾往至摩訶波闍波提憍曇彌所,作如是言:「善哉尊后!我無是過,此所生子,太子體胤,聽聞不久太子來到,若其到已,自應當知。今欲殺我,是虛枉耳。」爾時,摩訶波闍波提,聞耶輸陀羅作是語已,心復歡喜。即遣使請輸頭檀王,至阿輸迦樹林之內,到林處已,而白王言:「唯願大王!當知,今者耶輸陀羅釋種之女,至於我邊,而作是言:『我無此過,我所生子,太子體胤,若彼太子,身來到已,自知虛實。』是故大王!莫作是事,應須待彼太子來到,即知此事定實云何。
爾時,輸頭檀王聞彼摩訶波闍波提作如是等善利益義,即報之曰:「此言有理,若如尊后所言說者,我等宜住聽太子至;若不爾者,當知此事定實云何?」雖復如此,輸頭檀王由於釋女耶輸陀羅未生歡喜,是故衣服及餘瓔珞,少分供給,發遣安置隨宜處所。爾時,釋女耶輸陀羅,復至摩訶波闍波提憍曇彌所,至已白言:「善哉尊后!我於今者,欲詣園內,酬昔所許諸天微願,暫一祠祀,未審尊后聽許已不?」爾時,摩訶波闍波提,共彼釋女耶輸陀羅,將羅睺羅,廣辦供具,齎持雜物,詣彼神所。其神名曰盧提羅迦,從神作名,其苑亦名盧提羅迦。
於彼苑中,菩薩往昔在家之日,恒於彼苑按摩遊戲。彼苑之內,有一大石,菩薩往日於上坐起。耶輸陀羅釋種之女,當於爾時,將羅睺羅,臥息彼石,於後捉石擲著水中,遂立誓言:「我今要誓,如實不虛,唯除太子,更無丈夫,共行彼此;我所生兒,實是太子體胤之息。是不虛者,令此大石在於水上浮遊不沒。」時彼大石,如彼要誓,在於水上遂即浮住,如芭蕉葉浮於水上,不沈不沒,亦復如是。於時大眾,見聞此已,生希有心,讙譁嘯調,踊躍無已,叫喚跳躑,歌舞作倡,旋裾舞袖,又作種種音聲伎樂。
爾時,輸頭檀王聞此事時,歡喜踊躍,遍滿其體,不能自勝,即勅莊嚴彼迦毘羅婆蘇都城,令除荊棘沙礫土石、穢惡糞等諸不淨物,更以香湯,掃灑塗治,摩拭其地,在在處處,安置香鑪,燒最妙香。其香鑪間,雜錯種種妙色寶瓶,其寶瓶內,盛滿香水,於其水中,復安香花,於其香鑪寶瓶中間,更復安置芭蕉行列。復懸種種紛葩繒綵,竪立種種雜色幢幡,真珠條貫,處處交橫,金鈴羅網,遍覆其上。
復作日月星宿形像,張設空中,寶花流蘇,處處垂下,復以種種雜犛 牛尾,所在間錯。爾時,嚴餙迦毘羅處,猶如幻炎乾闥婆城,莊嚴是已,將羅睺羅,即入彼城,召喚釋種宗族傍親,悉皆聚集,廣辦種種財物飲食所須,調度方始,別更為羅睺羅作。
其生日耶輸陀羅生息之時,是羅睺羅阿脩羅王捉食其月,於剎那頃暫捉還放,是故釋種諸親族等,聚集議論,於羅睺羅食月之際一剎那間,生此童子,是故立名,名羅睺羅。其羅睺羅,可喜端正,諸人見者莫不歡悅,膚體黃白如真金色,然其頭頂猶如繖蓋,其鼻高隆猶如鸚鵡,兩臂修傭下垂過膝,一切支節無有缺減,諸根完具,莫不充備。
爾時,輸頭檀王為羅睺羅,置四嬭母。何等為四?一者抱持,二者洗濯,三者飲乳,四者遊戲。此四嬭母,隨時將養,不久即令智慧備足。
爾時,世尊在波羅[木*奈] 轉大法輪,於時諸天各各相告,其聲展轉乃至梵頂。即於彼時,輸頭檀王聞子悉達已得證於阿耨多羅三藐三菩提,既覺證已,至波羅[木*奈] 轉大法輪,為於天人而演說法。
爾時,輸頭檀王於世尊所倍更憶念,作是思惟:「設何方便,令彼太子,愍諸眷屬速來至此迦毘羅城?」復作是念:「應當遣誰而為使者?誰有智略,能了此事?」復作是念:「此憂陀夷國師之子,次復車匿,此之二人,從小已來,恒共悉達,拊塵弄土,伴涉遨遊。此之二人,並各堪至悉達多所,我今當遣往彼為使。」
爾時,輸頭檀王喚優陀夷國師之子及以車匿,而告之言:「汝等二人,應當知時。今者太子既得成就阿耨多羅三藐三菩提已,至波羅[木*奈] 國轉大法輪,為諸天人演說諸法。汝等今可速往至彼悉達多所,宣我告勅,傳我意旨:『今汝太子,行難苦行,至其邊際,稱遂汝心,已得證於阿耨多羅三藐三菩提,已復轉於無上法輪。既為天人演說諸法,善哉太子!今可來詣迦毘羅城,為憐一切諸眷屬故。』
爾時,優陀夷國師之子并及車匿,而白王言:「大王!當知,悉達太子若不來者,未審我等更作何計?」王報之言:「汝等但聽太子處分。」其優陀夷國師之子并及車匿,即白王言:「如大王勅,不敢違命。」受王勅已,頂禮其足,各還本處,辭別父母諸眷屬等,漸行往至波羅[木*奈] 國諸仙居處鹿野苑中。至彼處已,頂禮佛足,却住一面白言:「世尊!我等今者奉承大王輸頭檀勅遣來至此,而王告言:『善哉太子!汝今苦行已得超越,滿汝心願成就阿耨多羅三藐三菩提,轉大法輪,復為天人演說諸法。善哉太子!今可來至此迦毘羅婆蘇都城,憐愍一切諸眷屬故。』
爾時,世尊聞此語已,故說偈言:
「若人已調伏, 世無不伏者,
諸佛境無邊, 無跡無來去。
若人不入網, 愛無所從生,
諸佛境無邊, 無跡無來去。」
時優陀夷國師之子并及車匿白言:「世尊!欲令我等當何所作?」佛告彼等作如是言:「汝能學我此諸弟子出家法不?」
爾時,世尊雖問彼等,但彼二人,先於佛邊,已有慕仰出家之意,因白佛言:「我等並各願樂出家。」於時世尊即聽出家,與受具戒。
爾時,世尊自從出家起坐,未曾面向生地迦毘羅城,乃至未化賢友知識五比丘等,及以長老耶輸陀等親善友輩,波羅捺城所生,有四大富長者諸勝男子。何等為四?一毘摩羅、二蘇婆睺、三富樓那、四伽婆般帝。
爾時,尊者耶輸陀,有善知識等五十餘人;長老富婁那彌多羅尼子,亦有徒眾三十一人;長老摩訶迦旃延,復有八萬四千徒眾;長老娑毘耶,亦有勝徒,合三十人,同行善友其數六十;復有迷祇耶聚落所生,長老那毘迦栖那耶那。
爾時,復有一婆羅門,其有二女:一名難陀,二名婆羅。
爾時,復有一婆羅門,名曰提婆,并及其妻。長老頻蠡 迦葉,合有五百螺髻梵志。
復有長老那提迦葉螺髻梵志,其數三百。
復有長老伽耶迦葉,諸徒眾等,其數二百,亦是螺髻諸梵志等。
爾時,復有長老憂波斯那,數合二百五十人俱。
爾時,復有一樹林中五百苦行諸仙人等,為雨法雨。王舍城中,頻婆娑羅王及臣等,凡九十二那由他人。長老摩訶迦葉,長老舍利弗、目揵連等,又刪闍耶波梨婆闍迦外道弟子,五百人等。化如是輩若干人已,然後世尊方始廻面向本生地迦毘羅城。
時,優陀夷見婆伽婆廻面坐向本所生地迦毘羅城,又復諸天告彼長老優陀夷言:「善哉尊者!今可請佛願至生地本迦毘羅婆蘇都城,為其憐愍諸眷屬故。」
爾時,長老優陀夷善知聖意如來將去,遂從坐起,偏袒右臂,整理衣服,合掌向佛,僂身低頭,而說偈言:
「譬如非時諸樹木, 欲著花果待其時,
非時花果無光麗, 尊今可渡恒伽河。
樹木紛葩花正開, 其花香遍十方剎,
花既開敷結果實, 尊向生地正是時。
此時最妙最為勝, 清流香潔泉池水,
百鳥林中出妙響, 諸欣悅事是其時。
釋種往昔心發願, 一切大地我獨攝,
見尊出家大憂怖, 不稱心願甚欝怏。
世尊眷屬所思遲, 由尊生子羅睺羅,
願往至彼為決疑, 大眾渴仰思欲見。
如來念母養育恩, 為彼慈心憐愍故,
若見遠來大聖師, 應得歡喜除憂惱。
釋種大王輸頭檀, 往昔起此微妙願,
何當得見金色體, 我子入此迦毘城。
此時非熱亦非寒, 堪稱世尊受樂道,
億數釋種瞻仰待, 猶如畢宿冀月迴。」
爾時,世尊即告長老優陀夷言:「汝優陀夷!若其然者,汝等二人,於先可至彼迦毘羅婆蘇都城,告我親眷諸釋種等,作如是言:『今者太子,苦行已徹,愍汝等故,不久欲來。』」其優陀夷及彼車匿,蒙佛勅已,而白佛言:「唯然世尊!我不敢違。」頂禮佛足,右遶三匝,辭退而去,次第漸行至迦毘羅婆蘇都城尼俱陀林,依彼聚落,暫時止住。
爾時,輸頭檀王嚴駕駟馬寶車而出,往至彼園,占觀好地。輸頭檀王於時遙見長老車匿及優陀夷,剃除鬚髮,身著袈裟,手執鉢器,見已即告諸大臣言:「汝等大臣!此何人也?剃除鬚髮,身著色衣,手持應器。」時大臣等即報王言:「此等二人,乃是悉達太子門徒。」爾時,輸頭檀王,心懷懊惱,悵怏不樂,而作是言:「我子端正,容儀可喜,觀者無厭,喻如金像,而彼身形,今如是也。」不憙觀見,謂諸臣言:「汝等必當斷是二人,勿令我見。」作是語已,始往園內。爾時臣等作如是念:「今此二人,一者乃是國師之子,二者悉達太子侍者。」作是籌量,不能遣却。輸頭檀王在園遊觀,還欲出時,爾時,諸臣恐王見彼長老二人生煩惱故,遂將安置空牆院內。
爾時,世尊告諸比丘,作如是言:「汝等比丘!今可速疾辦具衣鉢,我今欲行遊觀餘國城邑聚落,因欲向我本自生地彼迦毘羅婆蘇都城,憐愍一切諸眷屬故。」
爾時,長老舍利弗從座而起,整理衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:「希有世尊!未曾有也。世尊今者行正是時,甚精甚妙,今者世尊!乃欲遊觀諸餘國城,實是其時。」爾時,佛告舍利弗言:「舍利弗!汝今欲得聞此事者,當為汝說。尸棄如來、多陀阿伽多、阿羅訶、三藐三佛陀,將欲遊行本自生地處處觀看城邑聚落,其時微妙甚可愛樂因緣之事。」
爾時,舍利弗白佛言:「世尊!今正是時。願為比丘演說往昔尸棄如來詣自生地遊觀國邑,令諸比丘聞佛說已,當如是持。」
爾時,世尊即以偈說尸棄如來遊歷觀看本生地事:
「善哉甚妙舍利弗, 汝今應當一心聽,
昔日尸棄聖如來, 往昔觀看生地事。
所至一切村聚落, 往見尸棄聖如來,
處處皆各生甘泉, 八功德味悉具足。
所至一切村聚落, 往見尸棄大聖師,
處處皆有諸花樹, 枝葉垂下普蓊欝。
所至一切林樹下, 尸棄如來止住處,
是樹自然雨妙花, 遍布其地悉充滿。
所經一切林樹下, 尸棄如來若止住,
其樹甘果自然落, 枝條婀娜悉低垂。
有樹人所攀及者, 花果紛雜甚可憐,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
若有人所不及樹, 妙花甘果自然落,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨大妙花姜迦羅,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 普雨清涼妙花雨,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨花名曰曼陀羅,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨花名曰波梨耶,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨花名曰毘婆伽,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨花名曰香勝香,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨諸種種妙香花,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨花名曰普至香,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨於異種妙香花,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 純雨真金妙色花,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨諸七寶妙色花,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨花純是真金莖,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 純雨一切寶莖花,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 純雨優波羅花葉,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 純雨栴檀妙香末,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 雨赤栴檀妙末香,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 純雨牛頭栴檀末,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天在於虛空裏, 奏作種種天樂音,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
非人在於虛空裏, 拂弄種種妙天衣,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
諸天隨順佛行路, 持諸種種妙香花,
其花紛雜種種光, 雨諸道路深至膝,
彼時無寒復無熱, 亦無蚊虻諸惡蟲,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
一切大地悉微動, 并大巨海及諸山,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
一切大地普調柔, 清淨無有惡荊棘,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
所有丘墟悉平滿, 山陵堆阜皆坦然,
尸棄如來大聖師, 應感流行如是事。
剎利種姓大威德, 其數八萬有六千,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
諸婆羅門淨行種, 其數八萬有六千,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
豪富威德大長者, 其數八萬有六千,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
亦有地居諸天等, 皆是妙色淨莊嚴,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
復有虛空諸天眾, 皆大威德最嚴勝,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
四大天王及天眾, 殊勝妙色威德者,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
護世四天大王等, 復有殊妙大威勢,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
忉利三十三天眾, 微妙威力轉殊勝,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
須彌山頂帝釋王, 及諸親友眷屬等,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
善分耶摩諸天輩, 妙色清淨大威嚴,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
喜樂諸天兜率陀, 威嚴功德甚微妙,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
次復化樂諸天等, 所行功德轉微妙,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
他化自在諸天等, 威德光嚴甚輝耀,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
大梵宮中諸天輩, 妙色威力轉光華,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
色界所有諸天輩, 及諸龍神金翅鳥,
乾闥婆等阿修羅, 夜叉鬼神及羅剎,
緊那羅等摩睺羅, 皆得具足妙威嚴,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
世間有諸眾生類, 已說及以不說者,
尸棄如來大聖師, 行住坐起相隨逐。
彼尊尸棄如是行, 調伏無量天人眾,
正覺入於大涅槃, 永斷諸有及後生。」
時,佛復告舍利弗言:「汝舍利弗!尸棄如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,初欲往到本自生地,有如是等無量微妙希有行事。」
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