佛本行集經

隋 闍那崛多譯60卷CBETA T0190大于一万字 74 h 白话文由 GPT-4 翻译 

佛本行集經卷第四十三

隋天竺三藏闍那崛多譯

優波斯那品下

「爾時，商主及眾賈人至海洲已，值於種種諸雜珍寶，彼等收拾，滿其船舶，還至岸邊，收歛寶貨，欲向本國。中間路上，遇見一塔，其塔乃是迦葉世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀舍利之塔，其塔破壞，基陛頹落，處處墮墜。如是見已，而彼最長商主告於餘二商主及眾商言：『汝諸人輩！若知我等不惜身命，為求財故，入彼大海，而今彼處得利迴還，至於此間，我等今者亦可共作來世利益善業因緣。

「『「福德之力成多利，人得利故放逸生，

放逸則無持戒心，以是因緣墮地獄。」』

「爾時，商主說是偈已，復更告言：『汝等當知！以是因緣，我等今者應當運心，共歛錢財，隨意多少，料理於此迦葉如來舍利之塔。』

是時，彼等諸商主輩及眾商人，同共諮白長商主言：『大善商主！汝若歛錢，當自作主，撿挍營造，我等隨心所出多少錢財與之。』

「時，長商主如是辭言：『我不堪為撿挍之主。所以者何？我事緣多，不能修理此之壞塔，我若料理營此塔者，則我家中妨廢生活。』彼等商人及二商主，慇懃多時，相共勸請，遣令撿校。是時彼等諸商人輩，速疾隨出多少錢財，而付與之。

那时候，长商主这样说：“我不能担任修复塔的主管。为什么呢？因为我有很多事情要处理，无法修复这座破塔，如果我去管理修复这座塔，那么我的家庭生活就会受到影响。”那些商人和两位商主，经过多次恳切的请求，最后还是让他去检查修复。那时候，那些商人们迅速拿出了很多钱财，交给了他。

「爾時，優婁頻螺迦葉，修營彼塔，即自別造第一覆盆，安置其上，其次即是那提迦葉第二覆盆，其次，復是伽耶迦葉第三覆盆。如是次第，通彼商人及商主等，詳共料理迦葉如來舍利之塔，破壞崩落，皆使端嚴，還如初造。料理訖已，發如是願：『願我等輩！未來世中，還共值遇如是世尊，既值遇已，於彼世尊所說法教，復願我等速疾證知，願於來世世世生生，莫墮三惡四趣之中。』」

那时候，优婁频螺迦叶正在修建那座塔，他首先自己制作了第一个覆盆，然后放在塔顶上，接着是那提迦叶制作的第二个覆盆，然后是伽耶迦叶制作的第三个覆盆。就这样一步步地，他们和那些商人以及商队的领头人一起，仔细地修理迦叶如来舍利之塔，如果塔有任何破损或倒塌，他们都会使其恢复原样，就像初次建造一样。修理完成后，他们发出了这样的誓言：“希望我们在未来的世界里，还能再次遇到像这样的世尊，一旦遇到，我们愿意迅速理解他所说的教法，希望在未来的世世生生中，我们都不会堕入三恶四趣之中。”

佛告比丘：「汝等當知！彼三迦葉千商人者，今三長老并及一千比丘是也。又諸比丘！彼時優婁頻螺迦葉，昔日以諸商人多時慇懃勸請，始肯撿校。以彼業故，今於我前，多時方始受於我化。當於爾時，那提迦葉、伽耶迦葉二商主等，及諸商人，暫發一言：『隨心多少，速出錢財。』以是業報，今日速疾承受我化。彼時，優婁頻螺迦葉最長商主，先於迦葉如來世尊舍利塔上第一覆盆，以用供養，因彼業報，今日得於五百人中最為其首，最勝最妙，最為第一。那提迦葉第二覆盆，因彼業報，今為三百梵志作首，而得第一。伽耶迦葉第三覆盆，因彼業報，今作二百螺髻梵首，而得第一。

佛告诉比丘们：“你们要知道，那三位迦叶和一千商人，现在就是三位长老和一千比丘。还有，那个时候的优婁频螺迦叶，曾经因为商人们的多次恳切请求，才开始接受检查。因为他的这个业力，现在在我面前，也是经过很长时间才开始接受我的教化。那个时候，那提迦叶、伽耶迦叶两位商人领袖，以及其他的商人，只说了一句话：“按照心意，尽快捐出财物。”因为这个业力，他们现在很快就接受了我的教化。那个时候，优婁频螺迦叶作为最高的商人领袖，首先在迦叶如来世尊舍利塔上覆盆供养，因为这个业力，现在在五百人中成为首领，最优秀，最出色，最为第一。那提迦叶是第二个覆盆供养的，因为这个业力，现在成为三百梵志的首领，得到第一。伽耶迦叶是第三个覆盆供养的，因为这个业力，现在成为二百螺髻梵首的领导，得到第一。”

「爾時，彼等發如是願：『願我未來生生世世，莫墮惡道及以地獄。』因彼業報，不入惡道乃至地獄，恒生人天，受於快樂。又其彼等共見迦葉佛舍利塔破壞，料理還得如舊，心發是願：『願於我等未來世中，還得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊邊，有所說法，我等聞已速疾證知。』因彼業報，今值遇我，即得出家，受具足戒，得羅漢果。」

那时候，他们发出这样的愿望：“愿我在未来的生生世世中，不会堕入恶道和地狱。”因为他们的业力报应，他们没有进入恶道和地狱，而是常常在人间和天上生活，享受快乐。他们又看到迦叶佛舍利塔被破坏，但经过修复又恢复如初，他们心中发出这样的愿望：“愿在我们未来的世界中，还能遇到像这样的世尊，既然遇到了，那么在世尊的边上，有所说法，我们听了之后能迅速理解。”因为他们的业力报应，现在遇到了我，立刻出家，接受了完全的戒律，得到了罗汉的果实。

時，諸比丘復白佛言：「希有世尊！云何世尊？見是優婁頻螺迦葉，墮於邪道，世尊方便，出五百種神通教化，然後始得阿羅漢果？」作是語已，默然而住。

那时候，众比丘又对佛陀说：“世尊，你是怎么看的？看到优婁频螺迦叶陷入了邪道，你用方便的方法，施展了五百种神通来教化他，然后他才最终得到了阿罗汉的果位？”说完这些话后，他们就静静地等待。

爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！非但今日，我見優婁頻螺迦葉，墮於邪道，勇猛精進，出五百種神通化得。其過去世，亦墮邪道，我心勤劬化取亦得。」

那时候，佛对众比丘说：“你们这些比丘啊！不仅是今天，我看到优婁频螺迦叶陷入邪道，他勇敢坚定，精进不懈，展现出五百种神通。他在过去的生活中，也曾陷入邪道，我用心去感化他，也成功了。”

時，諸比丘即白佛言：「善哉！世尊！此事云何？願為解說。」

那时候，所有的僧侣们对佛祖说：“太好了！尊敬的佛祖！这件事情是怎么回事？希望您能解释一下。”

爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！至心諦聽！我念往昔，有一國土，名毘提何（隋言非正身）。彼國內有一剎利王，名鴦伽陀（隋言與身分），灌頂為王，甚有大力，多饒兵眾，錢財穀米，倉庫盈溢。

「爾時國王心有邪見，曾於一時，十五日夜，月盛圓滿，光明照耀，其王初夜喚諸大臣，悉來集聚。其第一臣，名毘闍耶（隋言難勝），第二大臣，名蘇摩那（隋言善意），第三名為阿羅波多（隋言前言），此三大臣，最為上首。

「爾時，彼王復更廣命召集無量諸大臣等，而告之言：『汝諸臣等！各各自說心意之中，作何方便，過此一夜，共相娛樂，而令不睡。』

「時，前言臣即白王言：『大王！當知，如臣意見，應須備辦四種兵眾，未降國土，當令降伏，既降伏已，治化而住。』

「時，善意臣復白王言：『大王！當知，如臣意見，今一切處，所有怨敵皆悉降伏，更無所畏，今宜恣情受於五慾，而自歡樂。』

「時，難勝臣復白王言：『大王！當知，五慾恒常是可得事，此有何奇有何希有？但大王！今若有沙門若婆羅門，精進持戒具足多聞廣智慧者，若得是人，彼可供養，彼可承事。何以故？開悟人故。』

「爾時，國王報彼臣言：『卿此一言，甚為大善，此言甚美，是故卿今審諦觀察看，何處邊最好沙門、好婆羅門，精進持戒，多聞智慧，我當至彼承事供養。』

「時，前言臣即白王言：『大王若須如是人者，臣今能知如是人處，在於鹿苑，有一精進多聞之人，名曰躶形姓迦葉氏，能說微妙多種言語，大王今者可事彼人。』

「爾時，彼王嚴駕駟馬賢善妙車，坐於其上，身著白衣，擐白瓔珞，左右皆悉著白衣裳，張白傘蓋，脚白革履，手執白拂，以白摩尼，而莊嚴之，以大王威，大王神力，及彼諸臣前後導從，往詣躶形迦葉師邊。到已恭敬，坐於一面，諮受未聞。

「爾時，鴦伽陀王慰問迦葉躶形導師，作如是言：『尊者四大安隱已不？一切時節和順已不？資身之物得具足不？衣食易得無所乏少，不擾亂耶？』

「爾時，躶形迦葉道人，即報於彼鴦伽陀王，作如是言：『大王！我今無所乏少，我身亦得安隱無患。又復大王！身體起動安和已不？善事利益增長已不？國內人民豐樂已不？王之政治端平直不？』

「爾時，鴦伽陀王共彼躶形迦葉道人，相慰問已，心有疑處，即諮問言：『尊者！世間有諸沙門及婆羅門，各說法行，是中所有至真實者，尊者！為我次第解說。』作是語已，是時躶形迦葉道人即報王言：『大王善聽！是中所有至真實者，此之真義，我今當說，是中有偈，而鈍根人，不能了知。

「『世間幽冥愚癡人，或實或虛或妄語，

以彼無有智慧故，觸語不能辯了知。

諸業一切雜種無，善惡果報亦不有，

夜叉等身亦非實，況復得有上諸天？

又復無有父母親，此世彼世悉皆絕，

沙門及婆羅門等，而彼一切皆悉空。

世間師等亦復無，更有誰能被調伏，

愚癡人輩教他施，智人聞已心不隨。

若有善誑取他財，彼實愚癡自言智，

所應死者其自死，行施已後無果收。

此身一切常相連，欲言斷者無有是，

所有火風及地水，若苦不苦并樂時，

第七即是壽命根，此等無有能殺者。

諸身及命兩間內，器仗從中自運行，

世間愚癡人不知，謂言此被傷害死。

如是怖畏名不智，若受是名智慧人。

一經八萬四千生，流轉之時方得脫，

如是煩惱乃能淨，八萬四千生後周。

流轉無有錯亂期，猶如海潮波依限，

如是之法次第說，大王今者應當知。』

「爾時，前言大臣聞說偈已，即白躶形迦葉師言：『如是如是，迦葉道人！如尊者說。所以者何？尊者迦葉！我知宿命，憶念昔在俱睒彌城，曾作屠兒。彼時我殺無量無邊牛羊水牛猪羖羊馬，殺賣取錢，以用活命。我作如是惡業已後，從彼捨命，今來生此大將之家，足有資財。以是因緣，我知無有善惡業報。』

「爾時，鴦伽陀王第一大臣名難勝者，在王後立，彼大臣聞如是語已，悲泣下淚，嗚咽不言。時，鴦伽王告彼臣言：『汝今何故悲泣乃爾？』難勝報言：『大王！當知，迦葉道人所說之偈，及前言臣，如是義理，無有違失。

「『大王！當知，我亦憶念往昔，在於俱睒彌城，曾作長者，能大捨施，作於檀主，所有資財，悉皆共他分張而用。白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八關齋戒，恒常精進守護身口。我作如是清淨業已，今墮如是下賤婢胎，生而作奴。大王！當知，以是因緣，我聞躶形迦葉道人及前言臣二人等語，是故悲泣啼哭不勝，亦知世間無有善道。』

「時，鴦伽王，聞於躶形迦葉道人如是語已，從座而起，還至本宮。過彼夜後，聚集百官一切大臣，而告之言：『卿等三人！從今日去，若有私竊善惡等事，慎莫問我，我今遣此難勝善意并及前言三大臣等，此等三人，聰明智慧，代我判事。』

「時，鴦伽王作是語已，入於一殿，名為妙色，在其中坐，經於七日，受五欲樂，放逸自恣縱情而住，過七日後。

「時，鴦伽王有於一女，名曰意憙，身著種種雜色之衣，復以種種瓔珞七寶莊嚴身已，向妙色殿，至父王邊。到已頂禮父王之足，却坐一面，默然而住。時，鴦伽王告其女言：『善意憙女！汝曾至彼園樹林內遊戲已不？其中多有種種樹木，其樹木上有諸華果，復有種種飛鳥作聲，汝入彼中意樂已不？汝貪何等？向我道之，求願當與。』作是語已，問女所須。

「時，意憙女白父王言：『善哉阿耶！女今身資無所乏少，唯欲啟白阿耶一言，唯願父王！聽女諮諫。』而說偈言：

「『父王我今欲布施，一切沙門婆羅門，

恒至月生十五時，願與我千金錢直。』

「爾時，鴦伽陀王聞其女說如是語已，即還以偈報意憘女作如是言：

「『善女汝今至心聽，我從智人如是聞，

雖復欲施多種財，一切皆空無果報。

汝今何故發此意，誑惑世間諸癡人，

現在未來悉皆無，汝復何須過勞苦？

癡女汝今不聞彼，迦葉說法正不差，

實無造業及作人，一切人天善惡果。

夜叉鬼神悉非有，父母眷屬亦復無，

略說八萬四千生，如是煩惱乃能淨。

若過八萬四千後，流轉方無錯亂心，

猶如海潮依限期，間中未至不可預，

但當任運待時到，何用強作世紛紜。

迦葉所說汝當知，此事無有虛真實，

無現及以未來世，汝今莫自獨疲勞。』

「爾時，意憘女聞父王鴦伽說是語已，心中不樂，即復以偈更白父言：

「『阿耶今是國之王，應以正法治天下，

惡臣諂曲既無實，復勸王事愚癡師。

迦葉及彼三大臣，其等所說非真正，

父王此是惡知識，今者詐現知識形，

自行邪道復誤人，下賤愚癡何所別，

其今不與王安樂，反教王作不善因。

我昔曾聞是事來，現在我身親自見，

愚癡故來生於此，後復還得愚癡身，

幽冥出已入幽冥，其後復還受幽冥。

迦葉既是愚癡者，稱其愚惑意所宣。

王為人主統四方，知理達解世間事，

云何如彼小兒輩，入邪小道逕中行？

隨逐意受親近人，相學即便生染著，

如箭被血所污已，入束展轉更相塗。

智者交往深自防，不狎惡伴諸朋友，

雖身不作於諸罪，而常習近作罪人。

久昵習學自相成，其後自然得惡響，

是故猶如彼射垛，智者畏著罪亦然。

莫與諸惡知識交，常親智慧善知識。

若諸眾生身業淨，經於八萬四千生，

屠兒殺害眾命時，又如獦射釣魚者。

迦葉既似彼等輩，彼輩亦如迦葉儔，

格量彼二一種齊，無有差別勝不如。

如是無體理迦葉，愚癡盲冥空出家，

執此虛妄為淨因，八萬四千生分畢，

顛倒左轉行失度，無智愚癡心意迷。

若諸眾生得淨時，不應八萬四千受，

偷賊劫殺於人物，能與他作惡怨讎，

迦葉共彼無有殊，彼與迦葉亦無異。

眾生若得於彼淨，云何八萬四千生，

如是數取善惡時，上下及中平等者，

一切無勝復無劣，亦復無有分別生。

若諸眾生得淨修，經歷八萬四千處，

彼人愚癡無有智，猶彼迦葉空出家。

譬如炎熾大火燃，普燒盡諸所祭物，

如是無智愚癡故，自燒一切功德山。

大臣前言見未來，造作眾罪無果報，

彼於先世修福業，故今得受快樂心。

若人造作眾罪時，捨福自然受殃禍，

如船在水中不出，以重沈沒故不浮，

更無有人能出之，即沒水中常腐敗。

如人數數造諸罪，以造不息罪過多，

如是即沒地獄中，王此前言臣即是，

以其罪患未成熟，其罪不久熟即知，

罪熟即墮彼泥梨。猶如船在水中沒，

被諸苔衣所覆蔽，草重自舉不能勝，

船久如是益重牢。人造眾罪亦復爾，

漸漸久沈體轉重。猶如人造善業因，

速疾得向上界生。往昔造諸一切罪，

今生如彼地種子，罪業盡已後漸生，

若造諸善業報時，即自生於善果處。』

「時，意憙女說是偈已，復更重白其父王言：『父王當知！我自思惟，亦識宿命。所以者何？我憶往昔，七生在於摩伽陀國王舍城內，以惡知識相牽挽故，造多罪業，行於邪慾，侵他婦妾，受樂如天。大王！當知，我於彼時，所造惡業，覆藏而住，如灰覆火。

「『復次大王！我於彼處，捨身已後，又復生於金剛聚落富貴家生。彼處生已值善知識，黑月白月，八日、十四及十五日，清淨守護八禁齋法，恒常持戒。大王！當知，我於彼處，既造善業，譬如安置種種伏藏，至於水界，牢固封治，即便停住。

「『復次大王！我於彼處，亦捨身命，以昔遇緣造惡業故，有餘未盡，即便墮落叫喚地獄。在於彼處，經多千年，受極苦厄。

「『復次大王！我於彼處，罪業畢盡，捨身即生頻那俱吒國土內，受白羝羊身。彼處生已，有諸王子，或駕車乘，或被鞍韉，而騎我上。

「『復次大王！我於彼處，既捨身已，復生於彼陀毘羅國，亦作羊身。彼處捨身，復受牛身，捨彼牛身，出山林中，受獼猴身。

「『復次大王！我於彼處，捨獼猴身，還生於彼金剛國內，復受非男非女等身。彼處業盡，捨身即生忉利天上歡喜園中，與天帝釋以為侍衛。

「『復次大王！我於彼處捨身之後，以昔護持月六齋戒得清淨故，今日來生大王之家，資財巨富，無所乏少。而大王今可不自觀此之因緣，從何而得如是功德，可不以昔造善業故，今受此報如是以不？』

「爾時，鴦伽陀王如是共女意憘對說言論之時，有一天仙，名不那羅陀（隋言不叫喚），從天上下觀閻浮提，正當於彼鴦伽陀王宮殿之上，從虛空中，漸漸而下。爾時，王女意憙見彼天仙如是自上而下，即從座起，更置高座，請彼天仙，坐於其上。是時，天仙安坐訖已，意憙頂禮天仙之足，合十指掌，向於天仙而諮白言：『尊者天仙！世間頗有善惡果報諸業已不？頗有夜叉諸天以不？有父母不？有此彼世，有於沙門婆羅門不？唯願天仙！為我解說，我此父王，不信是事。』

「爾時，大天不那羅陀，即便反問鴦伽陀王，作如是言：『大王云何？汝今意中，實不信於此事以不？』王即白言：『此事實然。』天仙復言：『大王！當知，善惡果報一切皆有，亦有夜叉及以諸天，有父有母，有此彼世，有諸沙門及婆羅門，大王須信，我從天上下來至此。』

「爾時，鴦伽陀王語天仙言：『尊者天仙！若有彼世，今日尊者可與於我五百金錢，我未來世，當償尊者滿足一千。』時，那羅陀天仙向王而說偈言：

「『我今與王五百錢，須知王身有禁戒，

若王心中無善行，因何未來償一千？

此世有人諂曲行，彼世相求何處得？

智人不與彼等債，如是人輩債求難。

墮於地獄猛火燃，或有諸鳥周匝食，

云何來世能償我？墮於地獄受苦時，

利刀割截身不完，節節割時流膿血，

苦惱暫時無歇息，云何還我一千錢？

舉手把利剝筋時，斫剉其身如斬蔗，

支節無有完全處，云何還我一倍錢？