阿毘達磨集異門足論

有一次，世尊来到力士族居住的地方，到达了波波城，住在折路迦林中。当时，波波城中的力士们在恒河岸边的东村和西村之间的嗢跋諾迦旧制多处，共同建造了一座装饰华丽的高台，刚刚完工，还没有沙门、婆罗门以及力士们曾经享用过。力士们听说佛世尊带领着僧团住在附近的林中，相互庆贺，共同商议说：“我们建造的这座美妙的高台，应该首先邀请佛陀和僧团这些无上的福田来此居住，然后我们再根据所获得的善业和财富来此享用。这样，我们就能在漫长的岁月中获得长久的利益和安乐，难道不是很好吗？”力士们商议完毕后，各自召集了随从和眷属，从波波村出发前往如来所在之处。到达后，向世尊顶礼膜拜，绕佛三圈后退到一旁坐下。

当时，佛陀以慈悲柔和的声音，慰问了力士们和他们的眷属，并且用各种深奥的法门来显现、教导、鼓励和赞颂，使他们感到欢喜。说完这些，佛陀便静默不语。力士们听到佛陀所说的法，感到非常高兴，立刻从座位上站起来，双手合十，恭敬地对佛陀说：‘我们这个城镇的力士们，在恒河边上的东、西村庄之间，有一个叫做嗢跋諾迦的旧制多，我们共同建造了一座台观，装饰得非常美丽，但还没有沙门、婆罗门或其他力士来享受过。恳请世尊慈悲我们，带领您的弟子们在这里居住，让我们长久地获得利益和安乐。’当时，如来出于对他们的怜悯，带领弟子们住进了那里，并用美妙的声音向力士们宣扬各种布施的果报和差异。经过一整夜的问答交流，力士们和他们的眷属听到佛法后感到欢喜，向佛陀行礼后便离开了。

那时，世尊告诉舍利子：“我现在背痛，需要暂时休息。你可以代替我向比丘们宣讲佛法的核心要义，不要虚度时光。”舍利子默默接受了教导。佛陀将四层嗢怛羅僧衣铺成卧具，用大衣作为枕头，身体端正，两脚上下相叠，右侧卧，保持正确的意念，安住在光明想和起床想中，全神贯注，正知正念，如同一座大宝山，寂静不动。

那时，舍利子对比丘们说：“这个波波村的离繫亲子，身处无慚的人群中自称是师傅。他去世还不到一个月，弟子们就开始结成对立的派别，争论不休，互相攻击和蔑视，每个人都声称自己理解法律，不是其他人，按照他们所知，这就是法，这就是律，他们所说的是合理的，是符合规矩的；你们在这些争论中都失去了立场。对于师傅的教导，每个人都固执己见，颠倒顺序，有的减少，有的增加，分析支离，最终形成了许多派别。为了分出胜负，他们激烈辩论，为了逃避困难，互相诽谤，虽然有言论，却没有真正的论道，言语中充满了攻击和伤害。那些信仰他们教法的在家众，看到弟子们如此争论，都感到愤怒和厌恶，最终放弃了信仰。”

那时，舍利子又对大众说：“这个波波村的村民，他们对戒律和教义持有错误的理解和接受，不能达到真正的解脱和觉悟，他们所持的是破坏性的教法，没有正确的方向和依靠。而我们跟随如来、应供、正等觉的大师，他的教法是正确无误的，我们能够正确理解和接受，能够永远地解脱，能够达到真正的觉悟，这不是破坏性的教法，而是有正确方向和依靠的。我们现在应当听闻佛陀在世时，如何和谐地集结教法和律法，以免佛陀涅槃后，世尊的弟子们产生分歧和争论，应当使他们遵循清净的修行和教法，使佛法长久存在，利益和安乐无数的有情众生，怜悯世间的天界和人类，使他们获得非凡的利益和安乐。”

那时，舍利子又对大众说：“具壽，你们应当知道，佛陀对于一个法自己深刻理解并完全觉悟后，为弟子们讲解和指导。我们现在应该团结一致，集结佛陀的教法，在他涅槃之后不要产生分歧，应当遵循清净的修行和戒律，使佛法长久存在，利益和安乐无数的有情众生，怜悯世间的天界和人类，使他们获得非凡的义利和安乐。”

什么是一法？嗢柁南说：

所有有情生命都依赖食物而生存，所有有情生命都依赖行为而存在，对于各种善法不放纵自己，这被称为一种法则。所有有情生命依赖食物生存，是指什么食物使得有情生命都依赖食物而生存呢？正如世尊所说：比丘们应当知道，食物有四种，能使已生之有情安住，并且能资助那些寻求生存的有情。哪四种食物呢？第一种是物质食粮，无论是粗糙的还是精细的；第二种是触食；第三种是意思食；第四种是识食。因为有这四种食物，所以说所有有情生命都依赖食物而生存。为什么知道所有有情生命都依赖食物而生存呢？因为所有有情生命在各个群体中，由于这些食物未耗尽作为原因，有想等想的设立和言说，生活、维持和差异的转变。如果所有有情生命在各个群体中，由于这些食物已耗尽作为原因，有想等想的设立和言说，死亡、消逝的差异转变。因此，可以知道所有有情生命都依赖食物而生存。