阿毘曇八犍度論

有两种依赖身体的情况：欲界有这两种，色界有这两种，无色界也有这两种。有没有可能欲界的结一时被束缚，一时不被束缚？是否逐渐被束缚，或逐渐不被束缚？色界的结是否可能一时被束缚，一时不被束缚？是否逐渐被束缚，或逐渐不被束缚？无色界的结是否可能一时被束缚，一时不被束缚？是否逐渐被束缚，或逐渐不被束缚？欲界通过见諦所断的结全部断尽，属于哪种果？欲界通过思惟所断的、色界通过见諦所断的、色界通过思惟所断的、无色界通过见諦所断的、无色界通过思惟所断的结全部断尽，属于哪种果？五结的种子：苦諦所断的结种子、習諦、盡諦、道諦、思惟所断的结种子。

在欲界中，当苦諦所断除的煩惱之種子完全消除时，这属于哪种果的范畴？当欲界中的習气通过道諦和思惟完全断除时，这又属于哪种果的范畴？在色界中，当苦諦所断除的煩惱之種子完全消除时，这属于哪种果的范畴？当色界中的習气通过道諦和思惟完全断除时，这又属于哪种果的范畴？在无色界中，当苦諦所断除的煩惱之種子完全消除时，这属于哪种果的范畴？当无色界中的習气通过道諦和思惟完全断除时，这又属于哪种果的范畴？当身见完全消除时，这属于哪种果的范畴？当戒、盗、疑乃至无色界的思惟所断除的无明使完全消除时，这属于哪种果的范畴？当世尊的弟子见諦成就，但欲愛未尽，欲界思惟所断除的煩惱完全消除时，这属于哪种果的范畴？当欲愛已尽、色愛未尽，色界思惟所断除的煩惱完全消除时，这属于哪种果的范畴？当色愛已尽、无色愛未尽，无色界思惟所断除的煩惱完全消除时，这属于哪种果的范畴？八人：趋向須陀洹证悟、获得須陀洹果，趋向斯陀含证悟、获得斯陀含果，趋向阿那含证悟、获得阿那含果，趋向阿羅漢证悟、获得阿羅漢果。

趋向初果（须陀洹）并证得所有结缚尽除，这属于哪种果的范畴？从获得初果（须陀洹）直到趋向阿罗汉并证得阿罗汉，所有结缚尽除，这又属于哪种果的范畴？所有在学法中成就初果（须陀洹）的人，初果（须陀洹）包含这些法吗？如果所有法被初果（须陀洹）所包含，这些法是在学法中吗？对于第二果（斯陀含）和第三果（阿那含）的情况也是一样。所有在无学法中成就阿罗汉的人，阿罗汉包含这些法吗？如果阿罗汉包含这些法，这些法是无学法吗？所有初果（须陀洹）成就无漏法的人，初果（须陀洹）包含这些法吗？如果初果（须陀洹）包含这些法，这些法是无漏法吗？对于第二果（斯陀含）、第三果（阿那含）和阿罗汉的情况也是一样。所有法在成就初果（须陀洹）时，是初果（须陀洹）包含这些法吗？如果初果（须陀洹）包含这些法，那么初果（须陀洹）成就了这些法吗？对于第二果（斯陀含）、第三果（阿那含）和阿罗汉的情况也是一样。

从欲界消逝后还生欲界，是否完全经历欲界的存在？如果经历了欲界的存在，是否所有从欲界消逝的都会再次生于欲界？从色界消逝后还生色界，是否完全经历色界的存在？如果经历了色界的存在，是否所有从色界消逝的都会再次生于色界？从无色界消逝后还生无色界，是否完全经历无色界的存在？如果经历了无色界的存在，是否所有从无色界消逝的都会再次生于无色界？从欲界消逝后还生欲界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？从色界消逝后还生色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？从无色界消逝后还生无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果不从欲界消逝也不生于欲界，是否完全不受欲界的存在影响？如果不受欲界的存在影响，是否所有不从欲界消逝的都不会生于欲界？不从色界消逝也不生于色界，是否完全不受色界的存在影响？如果不受色界的存在影响，是否所有不从色界消逝的都不会生于色界？不从无色界消逝也不生于无色界，是否完全不受无色界的存在影响？如果不受无色界的存在影响，是否所有不从无色界消逝的都不会生于无色界？如果不从欲界消逝也不生于欲界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？不从色界消逝也不生于色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？不从无色界消逝也不生于无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？是否有从欲界消逝但不生于欲界的情况？是否有从欲界消逝但不生于色界和无色界的情况？是否有从色界消逝但不生于色界的情况？是否有从色界消逝但不生于欲界和无色界的情况？是否有从无色界消逝但不生于无色界的情况？是否有从无色界消逝但不生于欲界和色界的情况？如果从欲界消逝但不生于欲界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果从欲界消逝但不生于色界和无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果从色界消逝但不生于色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果从色界消逝但不生于欲界和无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果从无色界消逝但不生于无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？是否有从欲界消逝但不生于欲界、色界和无色界的情况？是否有从色界消逝但不生于欲界、色界和无色界的情况？是否有从无色界消逝但不生于欲界、色界和无色界的情况？如果从欲界消逝但不生于欲界、色界和无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果从色界消逝但不生于欲界、色界和无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果从无色界消逝但不生于欲界、色界和无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？是否有贪爱欲界而未尽生命终结时不生于欲界的情况？是否有贪爱色界而未尽生命终结时不生于欲界和色界的情况？是否有贪爱无色界而未尽生命终结时不生于欲界、色界和无色界的情况？如果贪爱欲界而未尽生命终结时不生于欲界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果贪爱色界而未尽生命终结时不生于欲界和色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？如果贪爱无色界而未尽生命终结时不生于欲界、色界和无色界，这样的人有多少、被多少烦恼所驱使、被多少束缚所束缚？这一章节的意义，愿能详细解释。

有两种欲界、两种色界、两种无色界，以及由四圣谛所断的烦恼种子和由思惟所断的烦恼种子。能否一时之间被欲界的束缚所系？回答是：可以，因为凡夫在欲界中没有超越贪欲，从色界和无色界消失后，再生于欲界。能否一时之间不被欲界的束缚所系？回答是：可以，因为凡夫在欲界中已经超越了贪欲。能否逐渐被欲界的束缚所系？回答是：不可以。能否逐渐不被欲界的束缚所系？回答是：可以，世尊的弟子先断除了由四圣谛所断的烦恼，然后断除了由思惟所断的烦恼。能否一时之间被色界的束缚所系？回答是：可以，因为凡夫在色界中没有超越贪欲，从更高层次的境界消失后，再生于欲界或梵天。能否一时之间不被色界的束缚所系？回答是：可以，因为凡夫在色界中已经超越了贪欲。能否逐渐被色界的束缚所系？回答是：不可以。能否逐渐不被色界的束缚所系？回答是：可以，世尊的弟子先断除了由四圣谛所断的烦恼，然后断除了由思惟所断的烦恼。能否一时之间被无色界的束缚所系？回答是：不可以。能否一时之间不被无色界的束缚所系？回答是：不可以。能否逐渐被无色界的束缚所系？回答是：不可以。能否逐渐不被无色界的束缚所系？回答是：可以，世尊的弟子先断除了由四圣谛所断的烦恼，然后断除了由思惟所断的烦恼（两种界结束）。

在欲界中，通过理解四圣谛而断除所有烦恼的修行者，会获得什么果位？回答是：四沙门果，或者无处所。欲界中通过思惟断除烦恼的，可能是阿那含果、阿罗汉，或者无处所。在色界中，通过理解四圣谛而断除烦恼的，会获得四沙门果，或者无处所。色界中通过思惟断除烦恼的，可能是阿罗汉，或者无处所。在无色界中，通过理解四圣谛而断除烦恼的，会获得四沙门果。通过思惟断除烦恼的，是阿罗汉。五结的种子：苦谛所断的结种子、集谛灭谛道谛思惟所断的结种子。苦谛所断的结种子全部断除后，会获得什么果位？回答是：四沙门果，或者无处所。集谛灭谛所断的，会获得四沙门果，或者无处所。道谛所断的，会获得四沙门果。思惟所断的，是阿罗汉（五种情况结束）。

九结的种子：苦法智所断的结种子，苦未知智所断的、集法智所断的、集未知智所断的、灭法智所断的、灭未知智所断的、道法智所断的、道未知智所断的、思惟所断的结种子。苦法智所断的结种子全部断除后，会获得什么果位？回答是：四沙门果，或者无处所（还未入道的果位）。苦未知智所断的、集法智所断的、集未知智所断的、灭法智所断的、灭未知智所断的、道法智所断的，会获得四沙门果，或者无处所。道未知智所断的，会获得四沙门果。思惟所断的，是阿罗汉（九种情况结束）。