阿毘曇八犍度論

什么是邪见，什么是邪智？如果存在邪见，那么它是否就是邪智？如果存在邪智，那么它是否就是邪见？邪见包含邪智，还是邪智包含邪见？如果某人成就了邪见，那么他是否也成就了邪智？如果某人成就了邪智，那么他是否也成就了邪见？如果邪见已经彻底消失，那么它是否就是邪智？如果邪智已经彻底消失，那么它是否就是邪见？这些问题涉及邪见和邪智的定义、关系、包含关系、成就和消失。什么是正确的见解，什么是正确的智慧？如果存在正确的见解，那么它是否就是正确的智慧？如果存在正确的智慧，那么它是否就是正确的见解？正确的见解包含正确的智慧，还是正确的智慧包含正确的见解？如果某人成就了正确的见解，那么他是否也成就了正确的智慧？如果某人成就了正确的智慧，那么他是否也成就了正确的见解？如果正确的见解已经彻底消失，那么它是否就是正确的智慧？如果正确的智慧已经彻底消失，那么它是否就是正确的见解？这些问题同样涉及正确的见解和智慧的定义、关系、包含关系、成就和消失。所有与智慧相反的见解，都是束缚吗？如果存在束缚，那么它是否都是与智慧相反的见解？

什么是学见、学智和学慧？如果一个人具有学见，他是否也具有学智？如果一个人具有学智，他是否也具有学见？学见是否等同于学慧？如果一个人具有学慧，他是否也具有学见？学智是否等同于学慧？如果一个人具有学慧，他是否也具有学智？学见包含学智吗？学智包含学见吗？学见包含学慧，或者学慧包含学见吗？学智包含学慧，或者学慧包含学智吗？如果一个人成就了学见，他是否也成就了学智？如果一个人成就了学智，他是否也成就了学见？如果一个人成就了学见，他是否也成就了学慧？如果一个人成就了学慧，他是否也成就了学见？如果一个人成就了学智，他是否也成就了学慧？如果一个人成就了学慧，他是否也成就了学智？这些问题探讨了学见、学智和学慧的定义、关系、包含性和成就。

什么是无学见、无学智和无学慧？无学见是否等同于无学智？如果一个人具有无学智，他是否也具有无学见？无学见是否等同于无学慧？如果一个人具有无学慧，他是否也具有无学见？无学智是否等同于无学慧？如果一个人具有无学慧，他是否也具有无学智？无学见包含无学智吗？无学智包含无学见吗？无学见包含无学慧，或者无学慧包含无学见吗？无学智包含无学慧，或者无学慧包含无学智吗？如果一个人成就了无学见，他是否也成就了无学智？如果一个人成就了无学智，他是否也成就了无学见？如果一个人成就了无学见，他是否也成就了无学慧？如果一个人成就了无学慧，他是否也成就了无学见？如果一个人成就了无学智，他是否也成就了无学慧？如果一个人成就了无学慧，他是否也成就了无学智？这些问题探讨了无学见、无学智和无学慧的定义、关系、包含性和成就。

什么是非学非无学见、非学非无学智、非学非无学慧？如果非学之人拥有非无学见，那他是否也拥有非学非无学智？如果一个人拥有非学非无学智，那他是否也拥有非学非无学见？如果非学之人拥有非无学见，那他是否也拥有非学非无学慧？如果一个人拥有非学非无学慧，那他是否也拥有非学非无学见？如果非学之人拥有非无学智，那他是否也拥有非学非无学慧？如果一个人拥有非学非无学慧，那他是否也拥有非学非无学智？非学非无学见是否包含非学非无学智？非学非无学智是否包含非学非无学见？非学非无学见是否包含非学非无学慧？非学非无学慧是否包含非学非无学见？非学非无学智是否包含非学非无学慧？如果一个人拥有非学非无学慧，那他是否也拥有非学非无学智？如果一个人拥有非学非无学见，那他是否也拥有非学非无学智？如果一个人拥有非学非无学智，那他是否也拥有非学非无学见？如果一个人拥有非学非无学见，那他是否也拥有非学非无学慧？如果一个人拥有非学非无学慧，那他是否也拥有非学非无学见？如果一个人拥有非学非无学智，那他是否也拥有非学非无学慧？如果一个人拥有非学非无学慧，那他是否也拥有非学非无学智？如果非学非无学见已经完全灭尽，那他是否也拥有非学非无学智？如果非学非无学智已经完全灭尽，那他是否也拥有非学非无学见？如果非学非无学见已经完全灭尽，那他是否也拥有非学非无学慧？如果非学非无学慧已经完全灭尽，那他是否也拥有非学非无学见？如果非学非无学智已经完全灭尽，那他是否也拥有非学非无学慧？如果非学非无学慧已经完全灭尽，那他是否也拥有非学非无学智？这是关于非学非无学的见、智、慧的问题、推理、包含、成就和灭尽的讨论。

就像梵天这样说：我在这个梵天界，大梵天富于造化，精妙地创造众生。对于这五种邪见，它们属于哪种见？用哪种真理来断除这些见？就像梵迦夷天这样说：这个梵天大梵天富于造化，精妙地创造众生。对于这五种邪见，它们属于哪种见？用哪种真理来断除这些见？就像长爪梵志这样说：一切，瞿曇！我无法忍受；一切我都能忍受。能忍和不能忍，对于这五种邪见，它们属于哪种见？用哪种真理来断除这些见？所谓这种见，阿罗汉失去不净，其形象如同精进的魔迦夷天（身体）。阿罗汉失去不净，对于这五种邪见，它们属于哪种见？用哪种真理来断除这些见？所谓这种见，阿罗汉自己解脱却不知道。阿罗汉自己解脱，但对是否得到阿罗汉果有疑惑，由他人来确认。对于这五种邪见，它们属于哪种见？用哪种真理来断除这些见？所谓这种见，只称赞苦道和苦道的种子五种。对于这五种邪见，它们属于哪种见？用哪种真理来断除这些见？愿您详细解释这一章的含义。

什么是邪见，什么是邪智？邪见是什么？回答说：五见是不确定的定义，五见全部属于邪见；如果确定指的是这种观点认为没有布施、没有果报、没有说法，这被称为邪见。邪智是什么？回答说：与意识身相应的染污慧、与五识身相应的染污慧，这被称为邪智。如果邪见就是邪智吗？回答说：是的，邪见就是邪智。有没有邪智不是邪见的？回答说：有，除了五见，其他的与意识身相应的染污慧、与五识身相应的染污慧。邪见包含邪智、邪智包含邪见吗？回答说：邪智包含邪见，但邪见不包含邪智。不包含哪些？回答说：除了五见，其他的与意识身相应的染污慧、与五识身相应的染污慧。如果某人成就了邪见，那他是否也成就了邪智？回答说：是的，如果某人成就了邪见，那他也成就了邪智。有没有成就了邪智但没有邪见的？回答说：有，学习见迹。

如果邪见已经彻底消失，那么这是否意味着邪智也不存在了呢？回答是：是的，如果邪智已经彻底消失，那么邪见也不存在了。有没有可能邪见已经彻底消失，但邪智仍然存在呢？回答是：有，那就是学习见迹。问：定理、攝、成就、滅是什么？什么是等见、等智？等见是什么？回答是：盡智、无生智不包含意识身相应的善慧。等智是什么？回答是：除了修行中的忍，其余意识身相应的善慧、五識身相应的善慧。等见等同于等智吗？回答是：有些等见不是等智。哪些等见不是等智？回答是：修行中的忍，这就是等见但不是等智。哪些等智不是等见？回答是：五識身相应的善慧、盡智、无生智，这就是等智但不是等见。哪些等智和等见是相同的？回答是：除了修行中的忍、盡智、无生智，其余意识身相应的善慧，这就是等智也是等见。

什么是非等见非等智？回答说：除了上面提到的那些事。等见包含等智吗？回答说：有等见不是等智。什么样的等见不是等智？回答说：所修行的忍耐，这就是等见非等智。什么样的等智不是等见？回答说：与五識身相应的善慧、盡智、无生智，这就是等智非等见。什么样的等见等智？回答说：除了所修行的忍耐、盡智、无生智，其余与意识身相应的善慧，这就是等见等智。什么样的非等见非等智？回答说：除了上面提到的那些事。成就和灭也是如此。问、定、理、攝、成就、灭也是这样。所有逆慧都是结吗？回答说：有些逆慧不是结。

什么样的逆慧不是结？回答说：除了两种结（见失愿），其余的染污慧，这就是逆慧非结。什么样的结不是逆慧？回答说：七种结，这就是结非逆慧。什么样的逆慧是结？回答说：两种结就是逆慧结。什么样的非逆慧非结？回答说：除了上面提到的那些事。什么是学见、什么是学智、什么是学慧？学见是什么？回答说：学慧。学智是什么？回答说：学八智。学慧是什么？回答说：学见、学智、学慧，这就是所说的。如果学见，是学智吗？回答说：是的，学智是学见。有没有学见非学智的？回答说：有，所修行的忍耐。如果学见，是学慧吗？回答说：是的。