阿毘曇八犍度論

如果某人掌握了身体行为的教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了善、不善、隱沒、无记以及不隱沒无记的身体行为教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了过去身体行为的教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了过去善、不善、隱沒、无记以及不隱沒无记的身体行为教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了未来身体行为的教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了未来善、不善、隱沒、无记以及不隱沒无记的身体行为教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了现在身体行为的教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？如果某人掌握了现在善、不善、隱沒、无记以及不隱沒无记的身体行为教义，那他是否掌握了非教义呢？反之，如果掌握了非教义，是否意味着他掌握了教义呢？言说教义的情况也是相同的。

所有与欲界相关的法则，它们是否也与欲界的果报相关？如果与欲界的果报相关，它们是否也属于欲界的法则？所有与色界相关的法则，它们是否也与色界的果报相关？如果与色界的果报相关，它们是否也属于色界的法则？所有与无色界相关的法则，它们是否也与无色界的果报相关？如果与无色界的果报相关，它们是否也属于无色界的法则？所有无漏的法则，它们是否也与无漏的果报相关？如果与无漏的果报相关，它们是否也属于无漏的法则？所有不属于欲界的法则，它们是否也不与欲界的果报相关？如果与非欲界的果报相关，它们是否也不属于欲界的法则？所有不属于色界的法则，它们是否也不与色界的果报相关？如果与非色界的果报相关，它们是否也不属于色界的法则？所有不属于无色界的法则，它们是否也不与无色界的果报相关？如果与非无色界的果报相关，它们是否也不属于无色界的法则？所有非无漏的法则，它们是否也不与无漏的果报相关？如果与非无漏的果报相关，它们是否也不属于无漏的法则？是否有有漏的法则与有漏的果报相关、有漏的法则与无漏的果报相关、有漏的法则与有漏无漏的果报相关？是否有无漏的法则与无漏的果报相关、无漏的法则与有漏的果报相关、无漏的法则与有漏无漏的果报相关？是否有有漏无漏的法则与有漏无漏的果报相关？是否有有漏无漏的法则与有漏的果报相关？是否有有漏无漏的法则与无漏的果报相关？是否有修行的法则与修行的果报相关、修行的法则与非修行的果报相关、修行的法则与非学非无学的果报相关？是否有非修行的法则与非修行的果报相关、非修行的法则与修行的果报相关、非修行的法则与非学非无学的果报相关？是否有非学非无学的法则与非学非无学的果报相关、非学非无学的法则与修行的果报相关、非学非无学的法则与非修行的果报相关？另外，世尊说：不修身、不修戒、不修心、不修智慧。

如何理解不修习身体、不修习戒律、不修习心性、不修习智慧？如果一个人不修习身体，那么他是否也不修习戒律、心性和智慧？如果一个人不修习智慧，他是否也不修习身体？如果一个人不修习戒律，他是否也不修习心性和智慧？如果一个人不修习智慧，他是否也不修习戒律？如果一个人不修习心性，他是否也不修习智慧？世尊曾说：修习身体、修习戒律、修习心性、修习智慧。

如何修习身体、修习戒律、修习心性、修习智慧？如果一个人修习身体，那么他是否也修习戒律、心性和智慧？如果一个人修习智慧，他是否也修习身体？如果一个人修习戒律，他是否也修习心性和智慧？如果一个人修习智慧，他是否也修习戒律？如果一个人修习心性，他是否也修习智慧？如果一个人修习智慧，他是否也修习心性？是否有人在过去成就了戒律，而不是在未来或现在？或者在未来而非现在，或者在现在而非未来，或者在未来和现在都成就了戒律？是否有人在未来成就了戒律，而不是在过去或现在？或者在过去而非现在，或者在现在而非过去，或者在过去和现在都成就了戒律？是否有人现在成就了戒律，而不是在过去或未来？或者在过去而非未来，或者在未来而非过去，或者在过去和未来都成就了戒律？愿详细解释这一章的含义。

如果一个人成就了身体上的教化，那么他是否也成就了无教化呢？回答是：有些情况下是教化而非无教化。如何是教化而非无教化？回答是：生在欲界中，既不守律儀也不处于不律儀的状态，身体上有教化，他不会没有教化，原本有教化不会失去，因此他不会有无教化，这就是教化而非无教化。如何是无教化而非教化？回答是：无垢人处在母胎、卵膜中逐渐成长，如果生在欲界中守律儀但未得戒律儀，身体上无教化，原本有的教化会失去，他就会得到无教化；如果生在色界中身体无教化；如果无垢人出生在无色界，这就是无教化而非教化。如何是教化和无教化？回答是：生在欲界中守律儀但未得戒律儀，身体上有教化，他得到无教化；原本有的教化不会失去，他得到无教化；处在戒律儀、不处在戒律儀、不处在律儀、也不处在不律儀的状态，身体上有教化，他得到无教化，原本有的教化不会失去，他得到无教化；如果生在色界中身体上有教化，这就是教化和无教化。

什么是非教无教？回答是：普通人在母胎中，随着卵膜逐渐变厚，如果出生在欲界，既不遵循律仪也不反对律仪，身体没有教、原本有的教就会失去，他们不会得到无教；普通人如果出生在无色界，这就是所谓的非教无教。如果一个人具备了善身的教，那他是否也具备无教呢？回答是：有时教不是无教。如何理解教不是无教？回答是：如果一个人出生在欲界，不遵循律仪的地方，但有善身的教，他不会得到无教，原本的教不会失去，他不会得到无教；即使不遵循律仪也不反对律仪的地方，有善身的教，他不会得到无教；原本的教不会失去，他不会得到无教，这就是教不是无教。如何理解无教不是教？回答是：无垢人在母胎中，随着卵膜逐渐变厚，如果出生在欲界，遵循律仪的地方，他不会得到戒律儀，善身没有教、原本的教就会失去、他将得到无教；如果出生在色界，善身没有教；无垢人如果出生在无色界，这就是所谓的无教非教。

什么是有教和无教？回答说：在欲界中，如果一个人在律儀的状态下没有获得戒律儀，那么他的身体是有教的，而他得到的是无教；原本有教的人不会失去教，而他得到的是无教；在戒律儀的状态下，不律儀和非不律儀的状态，善身是有教的，而他得到的是无教，原本有教的人不会失去教，而他得到的是无教；如果一个人在色界中以善身存在，这被称为有教和无教。什么是非教和无教？回答说：对于凡夫来说，他们在母胎中或卵膜中逐渐成长，如果他们出生在欲界中不律儀的状态，善身没有教，原本有的教就会失去，他们不会得到无教；在不律儀和非不律儀的状态，善身没有教，原本有的教就会失去，他们不会得到无教；如果一个凡夫出生在无色界，这被称为非教和无教。如果一个人成就了不善身教，那么他是否也成就了无教？回答说：是的，如果一个人成就了无教，那么他也成就了教。

什么是成就教法而非无教法呢？回答说：有的，生在欲界受戒律的地方，不善的身体有教法，他们不会失去无教法，原本有的教法不会失去，他们不会失去无教法；不守戒律也不不守戒律的地方，不善的身体有教法，他们不会失去无教法，原本有的教法不会失去，他们不会失去无教法。如果成就了隐没无记的身体教法，他们是否成就了无教法呢？回答说：没有人成就无教法。什么是成就教法呢？回答说：有的，生在色界隐没无记的身体教法。如果成就了不隐没无记的身体教法，他们是否成就了无教法呢？回答说：没有人成就无教法。什么是成就教法呢？回答说：有的，生在欲界或者生在色界不隐没无记的身体有教法（不定教法结束）。

如果成就了过去身体的教法，他们是否成就了无教法呢？回答说：有的人有教法而非无教法。怎样是有教法而非无教法呢？回答说：生在欲界不守戒律也不不守戒律的地方，本身有教法不会失去，他们不会得到无教法，这就是有教法而非无教法。怎样是无教法而非教法呢？回答说：无垢人处在母胎中胎膜逐渐变厚，如果生在欲界受戒律的地方没有得到戒律仪，本身没有教法、有教法就会失去，如果生在色界、本身没有教法，如果学生生在无色界，这就是无教法而非教法。怎样是有教法和无教法呢？回答说：生在欲界受戒律的地方没有得到戒律仪，本身有教法不会失去，他们得到无教法；戒律仪的地方不守戒律的地方不守戒律也不不守戒律的地方，本身有教法不会失去、他们得到无教法；如果生在色界本身有教法不会失去，这就是有教法和无教法。