阿毘曇八犍度論

专心致志地从事某一事务，会经历六个阶段、七个小阶段和七个大阶段，包括攝、鉤瑣、有、由何定滅結使、諸道斷智八人。九种煩惱：愛結、瞋恚結、慢結、無明結、見結、願結、疑結、慳結、嫉結。如果一个人被愛結所束缚，他是否也会有瞋恚呢？如果一个人被瞋恚結所束缚，他是否也会有愛結呢？如果一个人被愛結所束缚，他是否也会有慢結、無明結、見結、願結、疑結、慳結、嫉結呢？如果一个人被嫉結所束缚，他是否也会有愛結呢？

一个人如果被慳結所束缚，他是否也会有嫉結呢？如果一个人有嫉結，他是否也会有慳結呢？如果一个人在过去被愛結所束缚，未来是否还会有呢？如果未来有，过去是否还会有呢？如果过去有，现在是否还会有呢？如果现在有，过去是否还会有呢？如果未来有，现在是否还会有呢？如果现在有，未来是否还会有呢？如果过去、未来和现在都有，那么是否还会有呢？如果未来和现在有，过去是否还会有呢？如果未来、过去和现在都有，那么是否还会有呢？如果现在有，过去和未来是否还会有呢？如果过去和未来有，现在是否还会有呢？对于慳結和嫉結，情况也是一样的。

如果个体被过去的爱结所束缚，是否同时存在过去的瞋恚结？如果存在过去的瞋恚结，是否也存在过去的爱结？（一）如果个体被过去的爱结所束缚，未来是否还会有瞋恚结？如果未来存在瞋恚结，过去是否还存在爱结？（二）如果个体被过去的爱结所束缚，现在是否还存在瞋恚结？如果现在存在瞋恚结，过去是否还存在爱结？（三）如果个体被过去的爱结所束缚，过去和现在是否同时存在瞋恚结？如果过去和现在存在瞋恚结，过去是否还存在爱结？（四）如果个体被过去的爱结所束缚，未来和现在是否同时存在瞋恚结？如果未来和现在存在瞋恚结，过去是否还存在爱结？（五）如果个体被过去的爱结所束缚，过去和未来是否同时存在瞋恚结？如果过去和未来存在瞋恚结，过去是否还存在爱结？（六）如果个体被过去的爱结所束缚，过去、未来和现在是否同时存在瞋恚结？如果过去、未来和现在存在瞋恚结，过去是否还存在爱结？（七）？对于过去的爱、瞋恚、憍慢（一），未来（二）、现在（三）、过去和现在（四）、未来和现在（五）、过去和未来（六）、过去、未来和现在的憍慢（七），以及慳和嫉，情况也是如此（大七竟）。

身见，被哪些烦恼所包含？戒盗、疑心乃至无色界的思惟所断的无明，被哪些烦恼所包含（问题结束）？三结、三不善根，三结包含三不善根、还是三不善根包含三结？三结乃至九十八使，三结包含九十八使、还是九十八使包含三结？乃至九结、九十八使，是九结包含九十八使、还是九十八使包含九结（问题结束）？这三个结，几个受欲有、几个受色有、几个受无色有？这乃至九十八使，几个受欲有、几个受色有和无色有（问题结束）？身见，通过哪种三昧可以灭尽？戒盗、疑心乃至无色界思惟所断的无明使，通过哪种三昧可以灭尽（三昧门结束）？如果结是过去的，那么这个结已经系缚了吗？如果那个结已经系缚，那么它是过去的结吗？如果结是未来的，那么这个结将会系缚吗？如果那个结将会系缚，那么它是未来的结吗？如果结是现在系缚的，那么这个结存在吗？如果现在系缚，那么它是现在的结吗（三世结处结束）？如果通过道灭欲界的结，然后在那个道上退转，能否得到那个结的系缚、或者不能得到那个结的系缚？如果通过道灭色界和无色界的结，然后在那个道上退转，能否得到那个结的系缚、或者不能得到那个结的系缚（道退结束）？九种断智：欲界中苦谛习谛所断结尽，是第一种断智；色界和无色界苦谛习谛所断结尽，是第二种断智；欲界尽谛所断结尽，是第三种断智；色界和无色界尽谛所断结尽，是第四种断智；欲界道谛所断结尽，是第五种断智；色界和无色界道谛所断结尽，是第六种断智；五下分结尽，是第七种断智；色界贪爱尽，是第八种断智；一切结尽，是第九种断智。九种断智包含所有断智、还是所有断智包含九种断智？八人：趋向须陀洹、证得须陀洹，趋向斯陀含、证得斯陀含，趋向阿那含、证得阿那含，趋向阿罗汉、证得阿罗汉。趋向须陀洹证得九种断智，成就几种智、不成就几种智？乃至趋向阿罗汉、证得阿罗汉，对于九种断智成就几种智、不成就几种智？愿详细解释这一章的意义。

九种煩恼：贪爱结、瞋恚结、憍慢结、无明结、见结、失愿结、疑结、慳结、嫉结。如果一个人心中有贪爱结的束缚，是否也有瞋恚结呢？回答是：是的，如果有瞋恚结，那么一定有贪爱结。是否有只有贪爱结而没有瞋恚结的情况呢？回答是：有的，如果对色界和无色界的法还有贪爱结未尽。如果一个人心中有贪爱结的束缚，是否也有憍慢呢？回答是：是的。如果有憍慢，是否也有贪爱结呢？回答是：是的。如果一个人心中有贪爱结的束缚，是否也有无明结呢？回答是：是的，有贪爱结就一定有无明结。是否有无明结而没有贪爱结的情况呢？回答是：有的。当苦智生起而习智未生起时，或者在苦谛所断的法中，习谛所断的无明结还未尽。如果一个人心中有贪爱结的束缚，是否也有见结呢？回答是：可能有贪爱而没有见结的情况。

如何理解有愛而无有見的情况？回答是：当習气的智慧已经产生，而盡智尚未产生时，如果盡諦和道諦所断除的与见不相应的法中的愛結尚未完全断尽，或者在思惟所断的法中愛結也未完全断尽。当盡智已经产生，而道智尚未产生时，如果道諦所断除的与见不相应的法中的愛結尚未完全断尽，或者在思惟所断的法中愛結也未完全断尽。对于已经证悟見諦的世尊弟子来说，思惟所断的法中的愛結尚未完全断尽，这就是有愛而无有見的情况。如何理解有見而非愛的情况？回答是：当苦智已经产生，而習智尚未产生时，苦諦所断的法和習諦所断的法中的見結尚未完全断尽，这就是有見而非愛的情况。如何理解两者都被繫缚的情况？回答是：就像人的身体和支节都被完全束缚一样，如果对四諦的思惟所断的法，两者都被束缚。当苦智已经产生，而習智尚未产生时，如果習盡和道諦的思惟所断的法，两者都被束缚。当習智已经产生，而盡智尚未产生时，盡諦和道諦所断的与见相应的法，两者都被束缚。当盡智已经产生，而道智尚未产生时，道諦所断的与见相应的法，两者都被束缚。

这就是身体中两种束缚都存在的情况。那么，身体中两种束缚都不存在的情况是怎样的呢？回答是：当習气智慧已经产生而盡智尚未产生时，苦諦和習諦所断的法，两种束缚都不存在。当盡智已经产生而道智尚未产生时，苦諦、習諦和盡諦所断的法，两种束缚都不存在。对于已经证悟見諦的世尊弟子来说，四諦所断的法，两种束缚都不存在。欲愛已经穷尽时，对于欲界的法，两种束缚都不存在。色无色爱已经穷尽时，对于色界和无色界的法，两种束缚都不存在。这就是身体中两种束缚都不存在的情况。对于疑惑也是如此。如果身体中有愛結的束缚，是否还有失去誓願的情况呢？回答是：有愛存在而没有失去誓願。怎样的情况是有愛而没有失去誓願呢？回答是：当習气智慧已经产生而盡智尚未产生时，思惟所断的法中愛結尚未穷尽。当盡智已经产生而道智尚未产生时，思惟所断的法中愛結尚未穷尽。对于已经证悟見諦的世尊弟子来说，如果思惟所断的法中愛結尚未穷尽，这就是有愛而没有失去誓願的情况。

什么是失去愿望而无贪爱？回答是：当对苦的真理有了深刻理解，但对习气的理解尚未形成时，如果苦的真理所要断除的法和习气所要断除的法中的愿望结尚未完全断尽，这被称为失去愿望而无贪爱。什么是身体和精神都被束缚？回答是：当人的身体和四肢都被束缚，对四圣谛的思考所要断除的法，身体和精神都被束缚。当对苦的真理有了深刻理解，但对习气的理解尚未形成时，如果习气完全断除的道的真理所要断除的法，身体和精神都被束缚。当对习气的理解已经形成，但对完全理解尚未形成时，完全理解的真理和道的真理所要断除的法，身体和精神都被束缚。当对完全理解已经形成，但对道的理解尚未形成时，道的真理所要断除的法，身体和精神都被束缚。这被称为两者都被束缚。什么是两者都不被束缚？回答是：当对习气的理解已经形成，但对完全理解尚未形成时，苦的真理和习气所要断除的法，两者都不被束缚。当对完全理解已经形成，但对道的理解尚未形成时，苦的真理、习气和完全理解的真理所要断除的法，两者都不被束缚。达到对四圣谛的直接洞察的世尊的弟子，四圣谛所要断除的法，两者都不被束缚。对欲界的贪爱完全断尽，在欲界的法中两者都不被束缚。对色界和无色界的贪爱完全断尽，在色界和无色界的法中两者都不被束缚。

这就是说身体和心灵都不被束缚。如果心中有爱结的束缚，还会有悭结吗？回答是：是的，有悭就会有爱。有没有只有爱而没有悭的情况呢？回答是：有，欲界中对四圣谛的法爱结未尽，甚至对色界和无色界的法爱结也未尽。嫉妒的情况也是一样（爱结部分结束）。憍慢的情况也类似。如果心中有瞋恚结的束缚，还会有憍慢结吗？回答是：是的，有瞋恚结的束缚就会有憍慢结。有没有只有憍慢而没有瞋恚的情况呢？回答是：有，色界和无色界的法憍慢结未尽。如果心中有瞋恚结的束缚，会有无明结吗？回答是：是的，有瞋恚就会有无明。

有没有无明而没有瞋恚的情况呢？回答是：有，欲爱未尽，对苦的真理已有认识但对习的真理尚未认识，欲界中苦諦所断的法和习諦所断的无明结未尽，如果色界和无色界的法无明结也未尽。如果心中有瞋恚结的束缚，会有见结吗？回答是：有瞋恚而无见的情况。怎样是有瞋恚而无见的情况呢？回答是：欲爱未尽，对习的真理已有认识但对盡的真理尚未认识，欲界中盡諦所断和道諦所断的见不相应法以及瞋恚结未尽，欲界中思惟所断的法瞋恚结也未尽。对盡的真理已有认识但对道的真理尚未认识，欲界中道諦所断的见不相应法以及瞋恚结未尽，欲界中思惟所断的法瞋恚结也未尽。已经达到见諦的世尊弟子，欲爱未尽，欲界思惟所断的法瞋恚结也未尽，这就是有瞋恚而无见的情况。

如何理解无瞋恚的见解？回答是：欲愛尚未断尽，对苦諦的智慧已经产生而对習諦的智慧尚未产生，在欲界中，苦諦所断的法和習諦所断的见解结尚未断尽，对色界和无色界的法的见解结也未断尽，这称为无瞋恚的见解。如何理解身体和精神两者都被束缚？回答是：人的身體和支节都被束缚，在欲界中，通过思考四諦所断的法，两者都被束缚。欲愛未尽，苦智已生、習智未生，在欲界中，習盡和道諦通过思考所断的法，两者都被束缚。習智已生、盡智未生，在欲界中，盡諦和道諦所断的与见解相应的法，两者都被束缚。盡智已生、道智未生，在欲界中，道諦所断的与见解相应的法，两者都被束缚。这称为身体和精神两者都被束缚。如何理解身体和精神两者都不被束缚？回答是：習智已生、盡智未生，苦諦和習諦所断的法，两者都不被束缚，对色界和无色界的思考所断的法，两者都不被束缚。