阿毘曇八犍度論

专心致志地从事某一事务，历经六百二十七天，这是通过修行达到断除烦恼与无明的境界，超越了智慧禅定和禪定，从三昧中生起想，拘律陀（佛教徒）聚集觉察与觉悟的意志，断除了眼见和听闻的障碍，普通人的修行成果会退化，生命存在于五通（五种神通）之中，苦是最后的存在。三种三昧：空三昧、无愿三昧、无相三昧。

如果某人成就了空三昧，那么他也成就了无愿三昧吗？如果某人成就了无愿三昧，那么他也成就了空三昧吗？如果某人成就了空三昧，那么他也成就了无相三昧吗？如果某人成就了无相三昧，那么他也成就了空三昧吗？如果某人成就了无愿三昧，那么他也成就了无相三昧吗？如果某人成就了无相三昧，那么他也成就了无愿三昧吗？（这是一行的结束）如果某人成就了过去时的空三昧，那么他也成就了未来时的空三昧吗？如果某人成就了未来时的空三昧，那么他也成就了过去时的空三昧吗？如果某人成就了过去时的空三昧，那么他也成就了现在时的空三昧吗？如果某人成就了现在时的空三昧，那么他也成就了过去时的空三昧吗？如果某人成就了未来时的空三昧，那么他也成就了现在时的空三昧吗？如果某人成就了现在时的空三昧，那么他也成就了未来时的空三昧吗？如果某人成就了过去时的空三昧，那么他也成就了未来时和现在时的空三昧吗？如果某人成就了未来时和现在时的空三昧，那么他也成就了过去时的空三昧吗？如果某人成就了未来时的空三昧，那么他也成就了过去时和现在时的空三昧吗？如果某人成就了过去时和现在时的空三昧，那么他也成就了未来时的空三昧吗？如果某人成就了现在时的空三昧，那么他也成就了过去时和未来时的空三昧吗？如果某人成就了过去时和未来时的空三昧，那么他也成就了现在时的空三昧吗？（空三昧的六个问题结束）无愿三昧和无相三昧的情况也是一样的。

如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了过去的无愿？如果某人实现了过去的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了未来的无愿？如果某人实现了未来的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了现在的无愿？如果某人实现了现在的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了过去和现在的无愿？如果某人实现了过去和现在的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了未来和现在的无愿？如果某人实现了未来和现在的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了过去和未来的无愿？如果某人实现了过去和未来的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？如果某人实现了过去的空性，那么他是否也实现了过去、未来和现在的无愿？如果某人实现了过去、未来和现在的无愿，那么他是否也实现了过去的空性？（空与无愿的讨论到此结束）。无相的情况也与此相同。

过去的空性、过去的无愿、过去的无相，未来现在过去现在、未来现在过去未来、过去未来现在无相（七种境界）。

如果修行空三昧，那么是否也修行无愿呢？如果修行无愿，是否也修行空呢？如果修行空三昧，是否也修行无相呢？如果修行无相，是否也修行空呢？如果修行无愿三昧，是否也修行无相呢？如果修行无相，是否也修行无愿呢？是否有烦恼的灭除不是空、无愿、无相的灭除呢？无愿的灭除是否不是空和无相的灭除呢？无相的灭除是否不是空和无愿的灭除呢？空和无愿的灭除是否不是无相的灭除呢？空和无相的灭除是否不是无愿的灭除呢？无愿和无相的灭除是否不是空的灭除呢？空、无相、无愿的灭除，是否有烦恼不是空、无愿、无相的灭除而被灭除呢？如何理解心念超越次第的证悟？是什么束缚了心念超越次第的证悟？尽智应当说是对身体的观察和心的定静吗？应当说是对感受、心和法的观察和心的定静吗？无生智也是如此。

那些无漏的初禅之乐和那些依靠觉知的心意，这两者有何区别？那些无漏的第二禅之乐和那些依靠觉知的心意，这两者有何区别？如果从三昧中觉醒，那么是否因为缘起而觉醒？如果因为缘起而觉醒，那么是否从三昧中觉醒？世尊曾说：直到想定为止，这是可以得到教导的。如果世尊的弟子生于有想无想处，他们依靠什么来达到阿罗汉果？尊者摩诃目犍连说：诸位贤者，我自己思考，在耆闍崛山醍醐池边进入不使用定力的禅定，听到许多大力修行者擎鼻哮吼的声音。

尊者摩诃目犍连入定时，是听到声音才起的吗？所有不定的状态，都是真正的无明和无明的言语吗？如果无明是真正的无明和无明的言语，那么所有这些状态都是不定的吗？所有定的状态，都是真正的明和明的言语吗？如果明是真正的明和明的言语，那么所有这些状态都是定的吗？所有不定的状态，都是没有成就觉悟的心意吗？如果没有成就觉悟的心意，那么所有这些状态都是不定的吗？所有定的状态，都是成就了觉悟的心意吗？如果成就了觉悟的心意，那么所有这些状态都是定的吗？如果成就了觉悟的心意，那么是否也成就了无漏法呢？如果成就了无漏法，是否也成就了觉悟的心意呢？如果没有成就觉悟的心意，是否也没有成就无漏法呢？如果没有成就无漏法，是否也没有成就觉悟的心意呢？如果得到了觉悟的心意，是否也得到了无漏法呢？如果得到了无漏法，是否也得到了觉悟的心意呢？如果放弃了觉悟的心意，是否也放弃了无漏法呢？如果放弃了无漏法，是否也放弃了觉悟的心意呢？如果在修行中退失了觉悟的心意，是否也退失了无漏法呢？如果在修行中退失了无漏法，是否也退失了觉悟的心意呢？如果没有穷尽，是否达到了无余的状态呢？如果达到了无余的状态，是否没有穷尽呢？如果穷尽了，是否还有剩余呢？如果还有剩余，是否已经穷尽了呢？那些在这一生中心眼本不见色的人，他们如何辨别天眼呢？他们依靠什么来辨别天眼？对于耳声也是如此。

为什么普通人在修行中会退步，而见到真理、思惟、断除烦恼、回归本性，而世尊的弟子们通过思惟来断除烦恼？为什么达到阿罗汉果位的人不会退步，而达到须陀洹果位的人会退步？为什么达到阿那含、斯陀含果位的人会退步，而达到须陀洹果位和阿罗汉果位的人不会退步？那些证得无漏、根力、觉道的人，应当说是原本就具备这些品质，还是后来才获得的？阿那含、斯陀含果位退步的人，那些证得无漏、根力、觉道的人，应当说是原本就具备这些品质，还是后来才获得的？从无色界消逝后转生到欲界的人，那些保持五阴、进入四大、具备善根、不善根、无记根、被烦恼束缚、使唤、污垢、缠绕的人，应当说是原本就具备这些品质，还是后来才获得的？从无色界消逝后转生到色界的人，那些保持五阴、进入四大、具备善根、无记根、被烦恼束缚、使唤、污垢、缠绕的人，应当说是原本就具备这些品质，还是后来才获得的？从色界消逝后转生到欲界的人，那些保持五阴、进入四大、具备善根、不善根、无记根、被烦恼束缚、使唤、污垢、缠绕的人，应当说是原本就具备这些品质，还是后来才获得的？如果依据初禅的神足、智证、通修道，他们能达到什么境界？如果依据初禅的彻底听闻声音、智证、通修道，他们能被什么束缚？如果依据初禅了解他人心智、智证、通修道，他们能了解到什么程度？如果依据初禅自己认识宿命、智证、通修道，他们能认识到什么程度？如果依据初禅天眼、智证、通修道，他们能看见什么？第二、第三、第四禅也应如此。如果心中所念的是苦苦，达到阿罗汉果位，他们被什么束缚？习气也是如此。如果彻底彻底地心中所念，达到阿罗汉果位，他们被什么束缚？道也是如此。请详细解释这一章的含义。

三三昧包括空三昧、无愿三昧和无相三昧。如果某人成就了空三昧，那么他也成就了无愿三昧吗？回答是：是的。如果某人成就了无愿三昧，那么他也成就了空三昧吗？回答是：是的。如果某人成就了空三昧，那么他也成就了无相三昧吗？回答是：如果得到了。如果某人成就了无相三昧，那么他也成就了空三昧吗？回答是：是的。如果某人成就了无愿三昧，那么他也成就了无相三昧吗？回答是：如果得到了。如果某人成就了无相三昧，那么他也成就了无愿三昧吗？回答是：是的。

如果某人成就了过去空三昧，那么他也成就了未来三昧吗？回答是：是的。如果某人成就了未来三昧，那么他也成就了过去三昧吗？回答是：如果完全不失，则成就；如果不完全、或者完全后失去，则不成就。如果某人成就了过去三昧，那么他也成就了现在三昧吗？回答是：如果现在存在。如果某人成就了现在三昧，那么他也成就了过去三昧吗？回答是：如果完全不失，则成就；如果不完全、或者完全后失去，则不成就。如果某人成就了未来三昧，那么他也成就了现在三昧吗？回答是：如果现在存在。如果某人成就了现在三昧，那么他也成就了未来三昧吗？回答是：是的。如果某人成就了过去三昧，那么他也成就了未来和现在三昧吗？回答是：未来三昧成就，现在三昧如果现在存在。如果某人成就了未来和现在三昧，那么他也成就了过去三昧吗？回答是：如果完全不失，则成就；如果不完全、或者完全后失去，则不成就。

如果某人达到了未来的状态，那么他是否也达到了过去和现在的状态呢？回答是：达到未来的状态并不意味着达到了过去和现在的状态，以及过去的状态并不意味着现在的状态，现在的状态也不意味着过去的状态，以及过去和现在的状态。如何理解达到未来的状态并不意味着达到了过去和现在的状态？回答是：如果某人获得了空三昧，但并未完全实现，或者即使完全实现也会失去，且不出现在当前，这被称为未来的状态，而不是过去和现在的状态。如何理解达到未来和过去的状态并不意味着现在的状态？回答是：如果某人获得了空三昧，且完全实现后不会失去，但空三昧不出现在当前，这被称为达到未来和过去的状态，而不是现在的状态。如何理解达到未来和现在的状态并不意味着过去的状态？回答是：如果空三昧出现在当前，无论是否完全实现，或者即使完全实现也会失去，这被称为达到未来和现在的状态，而不是过去的状态。如何理解达到未来、过去和现在的状态？回答是：如果空三昧完全实现后不会失去，且空三昧出现在当前，这被称为达到未来、过去和现在的状态。如果某人达到了过去和现在的状态，那么他是否也达到了未来的状态呢？回答是：是的。