阿毘曇八犍度論

如何不通过修行而了解他人的心智和苦智？回答是：所修行的法智、未知智、尽法智、尽未知智、道法智、学见迹，如果阿罗汉，原本得到的无漏智现在显现，这不是了解他人心智的苦智；原本得到的世俗智现在显现，这不是了解他人心智；如果原本没有得到世俗智现在显现，这时不修行了解他人的心智苦智；所有不了解他人心智的凡夫，染污心、无记心，进入无想三昧、灭尽三昧，无想天所有忍现在显现，不修行了解他人的心智苦智。这就是不修行了解他人的心智苦智。如果修行了解他人的心智时，他是否修习智呢？回答是：或者修行了解他人的心智而不是修习智。

如何修行了解他人的心智而不是修习智？回答是：了解他人心智的凡夫，如果原本得到或者原本没有得到了解他人的心智现在显现，如果原本没有得到世俗智现在显现，这不是了解他人的心智，这时修行了解他人的心智；学见迹或者阿罗汉，原本得到了解他人的心智现在显现。这就是修行了解他人的心智而不是修习智。如何修行智而不是了解他人的心智？回答是：所修行的法智、修习未知智、不知晓他人的心智，所修行的道未知智、学见迹或者阿罗汉，原本得到的修习智现在显现、或者原本没有得到无漏智现在显现，这时不修行了解他人的心智；如果原本没有得到世俗智现在显现，这时修行智而不是了解他人的心智。这就是修行智而不是了解他人的心智。

如何修行了解他人心智和習氣的智慧？回答是：了解他人心智所修行的道路，通过未知智和學見来修行，如果阿羅漢本来没有世俗智或无漏智出现在当前，那么在得到这个时刻，就修行了解他人心智和習氣的智慧，这就是修行了解他人心智和習氣的智慧。如何不修行了解他人心智和習氣的智慧？回答是：所修行的是苦法智、苦未知智、盡法智、盡未知智、道法智和學見，如果阿羅漢本来有无漏智出现在当前，这不是了解他人心智；如果本来没有世俗智出现在当前，那么在得到这个时刻，就不修行了解他人心智和習氣的智慧；所有不了解他人心智的凡夫，染污心、无记心，进入无想三昧、滅盡三昧，无想天和一切忍出现在当前，不修行了解他人心智和習氣的智慧。这就是不修行了解他人心智和習氣的智慧。如果在修行了解他人心智的时候，他是否得到了盡智？回答是：有的修行了解他人心智但没有得到盡智。

如何修炼了解他人心智而非盡智？回答是：了解他人心智的凡夫，无论之前是否获得，现在都能了解他人的心智；如果之前没有获得世俗智，现在也能了解他人的心智，这不是了解他人心智，而是在特定时刻修炼了解他人心智。对于已经达到学见迹或阿羅漢境界的人，如果之前已经了解他人的心智，现在也能了解。这就是修炼了解他人心智而非盡智。如何修炼盡智而非了解他人心智？回答是：修炼盡法智、未知智、无知他人心智、修炼道法智、学见迹或阿羅漢，如果之前没有获得无漏智，现在也能获得盡智，这时不修炼了解他人心智；如果之前没有获得世俗智，这时修炼盡智而非了解他人心智。这就是修炼盡智而非了解他人心智。

如何修炼了解他人心智和盡智？回答是：了解他人心智并修炼道法智、未知智、学见迹或阿羅漢，如果之前没有获得世俗智或无漏智，现在能修炼了解他人心智和盡智，这就是修炼了解他人心智和盡智。如何不修炼了解他人心智和盡智？回答是：修炼苦法智、苦未知智、習法智、習未知智、道法智、学见迹或阿羅漢，如果之前已经获得无漏智，这不是修炼了解他人心智和盡智；如果之前获得世俗智，这不是修炼了解他人心智；如果之前没有获得世俗智，这时不修炼了解他人心智和盡智；所有无知他人心智的凡夫，染污心、无记心，进入无想三昧、滅盡三昧，无想天，一切忍现在前，不修炼了解他人心智和盡智。这就是不修炼了解他人心智和盡智。

如果修行了解他人心智的能力，那是否属于道智呢？回答是：有时修行了解他人心智的能力并不属于道智。如何修行了解他人心智的能力而不属于道智？回答是：了解他人心智的凡夫，无论是之前已经获得还是未曾获得了解他人心智的能力，现在展现这种能力；或者之前未曾获得世俗智现在展现这种能力，这并不是了解他人心智，而是在这时修行了解他人心智的能力；学见迹的修行者或者阿罗汉，之前已经获得了解他人心智的能力现在展现，这不属于道智。这就是修行了解他人心智的能力而不属于道智的情况。如何修行道智而不属于了解他人心智？回答是：修行道法智时没有了解他人心智的能力，修行道未知智的学见迹或者阿罗汉，之前获得道智现在展现，这不是了解他人心智；如果之前未曾获得无漏智现在展现，这时不会修行了解他人心智的能力；如果之前未曾获得世俗智现在展现，这时修行道智而不属于了解他人心智。这就是修行道智而不属于了解他人心智的情况。

如何修行以了解他人的心智和道智？回答是：了解他人心智所修行的道路，包括未知智、学见迹，如果阿罗汉，原本就了解他人的心智，这是道智。如果原本没有世俗智或无漏智现在前，这时修行了解他人的心智道智。这就是修行了解他人心智道智的方法。如何不修行了解他人的心智道智？回答是：所修行的苦法智、苦未知智、習法智、習未知智、盡法智、盡未知智、学见迹，如果阿罗汉，原本没有无漏智现在前，这不是了解他人心智的道智；如果原本有世俗智现在前，这不是了解他人的心智；如果原本没有世俗智现在前，这时不修行了解他人的心智道智；所有不了解他人心智的凡夫，染污心、无记心，进入无想三昧、滅盡三昧，无想天，一切忍现在前，不修行了解他人的心智道智。

这就是不修行以了解他人心智、道智的情况。如果修行等智时，那是否是苦智呢？回答是：有时修行等智并不是苦智。如何修行等智而不是苦智？回答是：对于凡夫来说，如果他们之前得到或未得到世俗智而现在呈现在前；在修行过程中，所有的習气、未知智、学见的踪迹，以及阿罗汉，如果之前得到或未得到世俗智而现在呈现在前，那时不会修行苦智。这就是修行等智而不是苦智的情况。如何修行苦智而不是等智？回答是：在修行苦法智、学见的踪迹，或者阿罗汉时，如果之前得到苦智而现在呈现在前，或者之前未得到无漏智而现在呈现在前，那时不会修行等智，这就是修行苦智而不是等智的情况。如何同时修行等智和苦智？回答是：在修行苦、未知智、学见的踪迹，或者阿罗汉时，如果之前未得到世俗智、或者无漏智而现在呈现在前，那时会同时修行等智和苦智，这就是同时修行等智和苦智的情况。

如何理解不修行等智和苦智？回答是：当修行者通过实践法智、盡智、道法智、学见迹，或者阿羅漢在无漏智显现时，这不是苦智；所有染污心、无记心，进入无想三昧、滅盡三昧，无想天所有忍显现时，不修行等智和苦智。这就是不修行等智和苦智的情况。如果修行等智时，那是否也修行習智呢？回答是：有时修行等智而不是習智。如何修行等智而不是習智？回答是：凡夫或者本得或者本不得世俗智显现时；修行苦未知智、邊盡未知智、邊学见迹或者阿羅漢，本得或者本不得世俗智显现时，那时不修行習智。这就是修行等智而不是習智的情况。

如何理解修行習智而不是等智？回答是：当修行者通过实践法智、道未知智、学见迹，或者阿羅漢在習智显现时、或者本不得无漏智显现时，那时不修行等智，这就是修行習智而不是等智的情况。如何理解修行等智和習智？回答是：当修行者通过实践未知智、邊学见迹，或者阿羅漢本不得世俗智、或者无漏智显现时，那时修行等智和習智，这就是修行等智和習智的情况。如何理解不修行等智和習智？回答是：当修行者通过实践苦法智、盡道法智、学见迹，或者阿羅漢在无漏智显现时，这不是習智；所有染污心、无记心，进入无想三昧、滅盡三昧，无想天所有忍显现时，不修行等智和習智。这就是不修行等智和習智的情况。如果修行等智时，那是否也是盡智呢？回答是：有时修行等智而不是盡智。

怎样修行等智而不是盡智？回答说：凡夫之人，无论是过去得到还是未得到世俗智，当世俗智现在前时；所修行的是苦行、未知智、習气、未知智、学见迹，如果是阿羅漢，无论是过去得到还是未得到世俗智，当世俗智现在前时，这时不修行盡智。这就是修行等智而不是盡智。怎样修行盡智而不是等智？回答说：所修行的是盡法智、道未知智、学见迹，如果是阿羅漢，过去得到盡智现在前，或者过去未得到无漏智现在前，这时不修行等智，这就是修行盡智而不是等智。怎样修行等智和盡智？回答说：所修行的是盡未知智、学见迹，如果是阿羅漢，过去未得到世俗智、或者无漏智现在前，这时修行等智和盡智，这就是修行等智和盡智。