阿毘曇八犍度論

二十二根、十八持、十二入、五阴、五盛阴、六大，色法、无色法，可见法、不可见法，有对法、无对法，有漏法、无漏法，有为法、无为法，过去法、未来法、现在法，善法、不善法、无记法，欲界系法、色界系法、无色界系法，学法、无学法、非学非无学法，见谛所断法、思惟所断法、无断法，四谛、四禅、四等、四无色、八解脱、八除入、十一切入、八智，三三昧、三结、三不善根、三有漏，四流、四扼、四受、四缚，五盖、五结、五下分结、五见，六身爱，七使，九结，九十八使。

眼根被多少烦恼所驱使？直到无色界的思惟所断无明使被多少烦恼所驱使（一门）？眼根缘识被多少烦恼所驱使？到无色界的思惟所断无明使缘识被多少烦恼所驱使（二门）？眼根缘识被多少烦恼所驱使？到无色界的思惟所断无明使缘识被多少烦恼所驱使（三门）？意根依次有多少心生？到无色界的思惟所断无明使依次有多少心生（四门）？眼根被烦恼驱使，这些烦恼应当说是有觉有观、无觉有观、还是无觉无观？到无色界的思惟所断无明使被烦恼驱使，这些烦恼应当说是有觉有观、无觉有观、还是无觉无观（五门）？眼根被烦恼驱使，这些烦恼与几根相应？到无色界的思惟所断无明使被烦恼驱使，这些烦恼与几根相应（六门）？谁成就了眼根？直到谁成就了无色界的思惟所断无明使（七门）？谁没有成就眼根？直到谁没有成就无色界的思惟所断无明使（八门）？眼根断智时，几使几结断智？直到无色界的思惟所断无明使断智时，几使几结断智（九门）？眼根尽作证时，几使几结尽作证？到无色界的思惟所断无明使尽作证时，几使几结尽作证（十门）？愿详细解释这一章的意义。

眼根被哪些烦恼所驱使？在欲界和色界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响眼根。耳、鼻、舌、身根的情况也是一样。意根则被所有烦恼所驱使。男根和女根在欲界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它们。命根在三界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它。乐根在色界中，所有烦恼都影响它，在欲界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它。苦根在欲界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它。喜根在色界中，所有烦恼都影响它，在欲界中，除了欲界的疑和无漏缘以及相应的无明之外，所有烦恼都影响它。忧根在欲界中，所有烦恼都影响它。护根被所有烦恼所驱使。信根、精进根、念根、定根、慧根在三界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它们。未知根、已知根、无知根是不存在的。眼的持有、耳鼻舌身的持有、色的持有、声的持有、细滑的持有、眼识、耳识、身识的持有，在欲界和色界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它们。香的持有、味的持有、鼻识的持有、舌识的持有，在欲界中，所有烦恼以及需要通过思惟来断除的烦恼都影响它们。

意识的持、法持、意识的保持，全部包含在内。眼、耳、鼻、舌、身的感官入口，以及色、声、触感的细微入口，欲界和色界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。香和味的感官入口，欲界普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。意识入口、法入口，全部包含在内。色蕴，欲界和色界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。感受、想、行、识蕴，全部包含在内。色、受、想、行、识的盛蕴，欲界和色界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。地、水、火、风乃至空的元素，欲界和色界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。意识的种子，全部包含在内。有形的物质，欲界和色界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。非物质的法则，全部包含在内。可见的法则、有对的法则，欲界和色界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。不可见的法则、无对的法则，全部包含在内。有漏的法则，全部包含在内。无漏的法则，不存在。有为的法则，全部包含在内。无为的法则，不存在。过去、未来、现在的法则，全部包含在内。善法，三界都普遍存在，并且包括了思惟所断的一切。

不善法涵盖了欲界的一切。无记法则包括色界、无色界的一切以及欲界的凡种和圣种。欲界的習气和所断之法，涵盖了一切。属于欲界的法则，全部属于欲界。属于色界的法则，全部属于色界。属于无色界的法则，全部属于无色界。学法和无学法则不存在。非学非无学法涵盖了一切。见諦所断之法，涵盖了一切。思惟所断之法，涵盖了一切以及通于一切。无断法不存在。苦諦和習諦涵盖了一切。盡諦和道諦不存在。禅定中的色界涵盖了一切。四等心，色界通于一切以及思惟所断。无色中无色界涵盖了一切。初、第二、第三解脱、八除入、八一切入，色界通于一切以及思惟所断。其余的解脱和一切入，无色界通于一切以及思惟所断。法智和未知智不存在。知他人心智，色界通于一切以及思惟所断。

等智不包括与邪见相应的无漏缘。苦智、习智、尽智、道智，以及空、无相、无愿的境界，都是不存在的。在结中，身见属于苦谛所断的一切，以及习谛所断的通用一切。戒盗属于苦谛所断的一切，以及习谛所断的（包括所有四谛的思惟）通用一切，道谛所断的有漏缘疑，见谛所断的有漏缘，以及与疑相应的无明无漏缘。在不善根中，贪、瞋、恚属于欲界的有漏缘。愚痴属于欲界的全部，除了欲界的无明无漏缘。在漏中，欲漏属于欲界的全部。有漏属于色界和无色界的全部。无明漏属于全部，除了无明无漏缘。

在流中，欲流包括欲界的一切；有流，包括色界和无色界的一切；无明流，包括全部，除了无明无漏缘。见流，包括见谛所断的有漏缘，以及与见相应的无明无漏缘。軛也是如此。在受中，欲受包括欲界的一切。戒受，包括苦谛所断的一切，以及习谛所断的通用一切，道谛所断的有漏缘。见受，包括见谛所断的有漏缘，以及与见相应的无明无漏缘。我受，包括色界和无色界的一切。在缚中，欲爱身缚、瞋恚身缚，属于欲界的有漏缘。戒盗身缚，包括苦谛所断的一切，以及习谛所断的通用一切，道谛所断的有漏缘。我见身缚，属于见谛所断的有漏缘。在盖中，贪欲、瞋恚，属于欲界的有漏缘。睡眠、昏沉、掉举，属于欲界的一切。戲，包括欲界的全部以及思惟所断的。疑盖，包括欲界见谛所断的有漏缘，以及欲界的疑相应无明无漏缘。

在各种繫縛中，瞋恚結与欲界和有漏緣相关。愛結和慢結与三界和有漏緣相关。慳結和嫉結在欲界普遍存在，并且与思惟所斷的一切相关。下分結中的貪欲和瞋恚与欲界和有漏緣相关。身見与苦諦所斷的一切相关，以及習諦所斷的普遍一切。戒盜与苦諦所斷的一切相关，以及習諦所斷的普遍一切，还有道諦所斷的有漏緣。疑与見諦所斷的有漏緣相关，以及与疑相應的无明无漏緣。見中的身見和邊見与苦諦所斷的一切相关，以及習諦所斷的普遍一切。邪見与見諦所斷的有漏緣相关，以及与邪見相應的无明无漏緣。見盜与見諦所斷的有漏緣相关。戒盜与苦諦所斷的一切相关，以及習諦所斷的普遍一切，还有道諦所斷的有漏緣。在愛身中，鼻舌的更愛与欲界普遍存在，以及思惟所斷的一切相关。眼耳身的更愛与欲色界普遍存在，以及思惟所斷的一切相关。