御選語錄

历代佛陀祖师，启迪众生觉悟，唯有这一件事是真实的，其他的都不是。这件事是什么？直接指向人的内心。这个心是怎样的？它包含虚幻和真实。虚幻也不是虚幻，真实也不是真实。真实就是虚幻，虚幻就是真实。心就是佛，佛就是心。为何称之为众生？执着于生灭的因缘，背离真实而与虚妄结合，颠倒沉沦。想要了悟生死，不要用心，不要断绝虚妄，不要追求真实。如果所有因缘都停止，哪里还有因缘？稍微有所取舍，就会产生憎爱之心。正是这憎爱之心，就是生灭的因缘，就是这生灭，称为无常。因为无常，才显现出永恒不变。什么是永恒不变？无所不在而不隐藏，处处显露。法法完全显现，万年如同一念，物我无二。本来没有来去，哪里有什么始终。平等不动，这称为真如。觉悟到妙有，无实无虚。妙有即是觉悟，无欠无余。圣贤不执着，凡愚自缚。虚妄地执着虚妄的存在，一错再错。迷惑中的众生，是非难辨。觉悟后无好恶之分，无需计较，无需预测。佛性之分，只在觉知。理解、思念、想法，尽情抛弃。突然间相应，如同回声。明暗充满虚空，无处不达。圆满觉悟，寂静照明，如月映照天空。无今无古，无他无我，无二无一。光明清澈，如来如来，如此这般。

祖师从西方来，直接指向人的内心。许多修行者误解了对精神的认识。他们所有的推论和解释都是虚妄的，不是真实的。就像雕琢石头和磨制玉石一样，白白浪费了辛苦。不需要刻意去除虚妄，也不需要刻意追求真实。最终如何呢？只需要彻底放下执着。当一心彻底放下时，万心都显现为真实。在每一个微尘和每一个世界中，都能真切地感受到亲情。这就是不二的法门，玄妙的教法。

唯一的法门，我的教义是一致的。关于一和二的法门，只有通过止息来领悟。如果领悟能够止息，那么本性就会完全显现。放弃生灭的循环，停留在不分辨的状态。不分辨是非，憎爱自然如幻。沿着这样的道路前进，这就是正确的见解。如果与道同行，还有另外的案例。接下来的文字很长，言语道断，既非一也非二。万年这样的思考。

立春这一天，国王垂示说：八万世界中有尘土，也有无尘土的存在；十二空门中有空，也有非空。如果你能认识到口中的两片舌头，就允许你拥有一只眼睛。如果只是跟随鲜红的舌头，依赖闪烁的两只眼睛，想要理解田螺跳上船，恐怕青蛙未必肯像狗一样叫。青山原本不长草，绿水本来不生鱼。说什么早晨游北海，晚上宿苍梧。春天温暖和谐，夏天炎热蒸腾，秋天凄凉爽快，冬天严肃凝重。即使你翻一个筋斗到了非非想天，也跳不出这个圈子。不如一头扎进恒河沙里，尘土啊，国土啊，悠闲自在，顺其自然。虽然是背离父亲逃跑，却做的是本分的生计。一时倒撑铁船泛沧海，自家骨肉依然亲。如果不理解，再为你注解。不见尘土国土，国土尘土是我，我是国土尘土。谁见了尘土国土？咄。四季一年轮回遍，试看今日又从头开始。

将香水海捧在两掌之中。三岁小孩玩弄泥团的伎俩。将三千世界握于一指之间。赤贫乞丐贪图小利谋生。路上遇到同道之人擦肩而过。赵一道说，一个人怎能有两个头。一口吸尽西江水。钱二说，瞎子生吞铁蒺藜。不与万法为伴。孙三说，还欠着老虎吞大虫。横担拄杖直入千峰。李四说，还需遇到死蛇不要打死。青黄赤白黑，虽然各种颜色不见酸甜苦辣咸，一一尝过滋味才得。便只在长安城内打个跳跃。这样也不对，那样也不对。必须进入含元殿里翻个跟斗。这样也行，那样也行。所以大慈父我佛说，我若按指，海印发光，你才动念，尘劳先起。且说怎样做才能得到。今天是腊月初八。

三界之中没有超越常规的教法。在哪里寻找心呢？心是无法寻找的，那么法又如何安放？用不存在的兔角做的杖去挑动潭底的月亮，显得多么庄严。用不存在的龟毛绳绑在树梢的风上，已经完全显露。每一件事物都充满了虚空。是心还是法？这全在于个人的认知。如果说无法描绘，无法完成，无法捕捉，无法召唤，那么也许未必要在这里立足。喝一声。