歷代三寶紀

西秦、北凉、魏、齐、陈这五个朝代的统治者，都是顺应时代的需要，拯救世界，利益人民，传播文化的君主。乞伏国仁是隴西的鲜卑人，一直居住在苑川，被封为南单于。前秦灭亡后，他便自称秦王，并且迁都到子城。他非常尊敬佛教僧侣，遇到了高僧圣坚，对他进行了极高的尊敬和礼遇。乞伏国仁不仅推广佛教，还命令人翻译佛经。他统治了四十四年，最后被夏国所灭。之后魏国又消灭了夏国。沮渠蒙逊是臨松盧水胡人，一直是匈奴左大沮渠的世袭职位，后来依靠前凉的势力自立为王，迁都到姑臧。在他的时代，遇到了法师曇无讖，翻译了《大般涅槃经》等重要佛经。他和他的继承者共统治了四十三年，最后被魏国所灭。拓跋珪，字涉瓌，原是云中五原的胡人，曾是秦国的护军。符氏灭亡后，他便自封为魏王，定都在恒地。到了第三任君主太武帝时期，因为信了一些邪说，开始毁坏佛法，杀害僧人，破坏寺庙。他统治了七年，身患重病，最后病逝，之后佛法又得以恢复。这四位君主都在北方统治。

孝文帝时期，迁都到洛阳，并改姓为元，这是他第一次穿戴冠冕。到了孝明帝熙平元年，灵太后胡氏建造了永宁寺，并且建了一个九层的木制浮图，高达九十丈，顶上还有一个高十丈的宝剎，总高度达到千尺，离京城百里远，可以从远处看到。最初在打地基时，挖到地下深处，发现了三十二尊金制佛像，太后认为这是法律吉祥的象征，因此决定不惜工本建造这座寺庙。宝剎上面有一个能装二十五石的金宝瓶，宝瓶下面是一个十一层的金盘，周围挂满了金铃。还有四条铁锁从四个角引向浮图，每个角上也挂有大的金铃，每个铃的大小都和石罐一样。浮图的每个角上都挂有金铜铃铛，总共有一百三十个铃铛。浮图四周每面有三个门和六个窗户，都涂有朱漆，每扇门上都挂有五排金铃，共有十二个门、二十四扇门，总共挂有五千四百个铃铛。每个铃铛下面还装饰有金环。

精湛的建筑技艺和木工技术达到了极致。普通百姓的孩子们不分昼夜地工作。佛事之精妙是难以想象的。金柱和金地板令人震惊。到了秋天，长夜里的高风，宝钟的和谐声音响彻空间，中天明亮的火光照亮了天空。清脆的声音可以传到十多里远的地方。北边有一个佛殿，形状像太极，里面有一个丈八高的金佛像，还有十个等身大小的金佛像，三个真珠佛像，五个金织佛像，和两个玉佛像。这些工艺精巧，是当时无人能及的。僧房和楼观有一千多间，雕梁画壁，青铜和细密的装饰难以言表。柏树、椿树和松树茂密地覆盖着屋檐。

周围种满了竹子和香草，保护着寺庙的台阶和庭院。因此，常景在制作寺庙碑文时说，没有什么能比得上这座须弥宝殿和兜率净宫。来自外国的神奇经文和佛像都存放在这座寺庙里。寺庙的墙和院子都用精美的木梁和瓦片覆盖，形状像宫墙。寺庙四周各有一扇门，正南门有三层楼高，通向三个阁楼，距离地面二十丈，形制类似现在的端门，用云和彩绘装饰，显得非常华丽。门两边有四个力士和四个狮子，装饰着金银珠宝，其壮丽程度是前所未闻的。东西两门也是如此，唯一不同的是楼只有两层。

在北门有一条道路，没有建筑遮挡，像乌头门一样。四周的门外都种着青槐树，旁边有流水。京城的行人常在树下避暑。这里的路被车辙切断，不是因为雨水的浸润，而是因为清风带来的凉爽。这并非依靠合欢树的效果。而是提供了与祇园相同的供养，给七百位梵僧提供了四种物资。菩提流支是翻译佛经的首位，皇帝派遣李廓编写佛经记录。直到永熙年间，主权移至关中，由此形成了西东南北四个魏国，合并为十六位帝王，历时一百六十一年。后来分派到周、齐、高洋武川镇守边疆，接受了东魏的禅让，称为齐国，并迁都至邺城。王国分为四个瀆和三个九州。高洋虽然聪明敏捷，但行为看似疯狂，命令道士剃头，不从者则被杀害。有二百多万的沙门，寺庙和塔有三万座。这样持续了六位主宰二十八年，最终被周国吞并。三宝的灵迹也在这一时期消失了。陈霸先是吴兴人，因侯景的叛乱而掌控了金陵，平定了梁湘东王的叛乱，统治了楚国。

楚国被魏国吞并后，先前在建康以姓氏命名的国家，四位君主共统治了三十三年后断绝了后代。在开皇九年的己酉年，六合两仪重新统一了。乞伏国王在晋孝武帝的太元十二年，星宿出现在娵訾。从那时到现在的开皇年间，已经过去了二百三年。翻译这些佛经的人包括华族和戎族，共有二十七位。他们翻译的佛经、律法、论文、戒律、毘曇、传记、集录等，包括已经失传的翻译，总共有二百三部八百五十五卷。这些可以总结为二十七位主要翻译者，五代七都的世界记录如此。

沙门释圣坚，来自乞伏西秦，翻译了十四部佛经，共二十一卷。

还有一些已经失传的佛经，共八部，十一卷。

沮渠北凉的沙门释道龚翻译了二部佛经，共十二卷。

释法众这位沙门翻译了一部佛经，共四卷。

曇摩讖这位沙门翻译了二十四部佛经，共一百一十一卷。

僧伽陀这位沙门翻译了一部佛经，共两卷。

安阳侯沮渠京声，一部（二卷禅经）